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虛己受人
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不自滿自傲，而能虛心接受別人的意見。《韓詩外傳》卷二：「君子盛德而卑，虛己以受人。」
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放恣
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放縱，任意胡為。《孟子．滕文公下》：「聖王不作，諸侯放恣。」《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》：「竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所為不軌。」《二十年目睹之怪現狀》第七三回：「以為他總不敢放恣的了。卻不料他還是如此。」
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獵獵
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擬聲詞：(1)形容風掠過的聲音。南朝宋．鮑照〈潯陽還都道中〉詩：「鱗鱗夕雲起，獵獵晚風遒。」宋．歐陽修〈漁家傲．十一月新陽排壽宴〉詞：「獵獵寒威雲不倦，風頭轉，時看雲霰吹人面。」(2)形容旗幟或物體在風中飄拂時所發出的聲音。唐．李白〈永王東巡歌〉一○首之三:「雷鼓嘈嘈喧武昌，雲騎獵獵過尋陽。」宋．司馬光〈夏夜〉詩:「小冠簪短髮，衣裾輕獵獵。」
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金刀
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2.金製的小刀。唐．僖宗宮人〈金鎖〉詩：「玉燭製袍夜，金刀呵手裁。」宋．歐陽修〈漁家傲．正月斗杓初轉勢〉詞：「正月斗杓初轉勢，金刀剪綵功夫異，稱慶高堂歡幼稚。」
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跌宕不羈
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放縱心志，不受拘束。元．周密《齊東野語．卷四．潘庭堅王實之》：「殿試第三人，跌宕不羈，傲侮一世。」也作「跌蕩不羈」。
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張大春
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特色。評論家黃錦樹曾經暗示，張大春的形式、技藝的表演，有使他的小說從藝的世界返回匠的格局之危險，展示傲人技術之餘，縱使匠心獨運卻遺器忘道，失卻真情。他進一步言：「這種以敘述凌駕一切的形式美學其實是以個人為中心的，蘊含一種以作者為中心的英雄主義，真正主角在表演者自己，不是語言，不是情節，當然更不是人物……作者雖然宣稱所有繁複的形式設計都是為了增加文本的多義性。打破既有的閱讀成規，然而在表演者無所不在的輕蔑笑聲裡，看到的都是一種反啟蒙的啟蒙者的偏執與獨斷……一再重複的對讀者的閱讀品味和習慣進行訓誨、嘲弄、已自成格套，構成張大...
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口出不遜
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封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很氣憤，懷恨在心，但並沒有說出口。後來「出言不遜」這句成語，就從這裡的「言不遜」演變而出，指說話傲慢無禮。另參考資料《三國志》這一段，記載了曹魏名將張郃的事跡，內容就有「出言不遜」這句成語。張郃，在東漢末年，各地起兵爭奪天下之時，歸附於袁紹。在官渡之戰中，他建議袁紹派重兵增援烏巢。袁紹未採納，反而採用郭圖的計策，結果袁軍大敗。郭圖則為此感到羞愧，為推卸責任，反而誣陷張郃，說他因為袁軍失敗而感到高興，說話傲慢無禮。張郃因為害怕遭到不測，便憤而投奔曹操。
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分庭伉禮
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您也有很長一段時間了，從沒見過有人這樣對您。以往天子諸侯接見您，沒有不以相稱的禮節對待，您總還有些高傲不屈的神色。今天這位漁夫對您無禮，您卻彎腰屈身，對他如此恭敬，有點不合理吧？」孔子便趁機教育子路，指出人無貴賤之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的「分庭伉禮」指諸侯以分處庭中，相對設禮，以平等的禮節對待孔子。後來「分庭抗禮」這句成語就從這裡演變而出，比喻平起平坐，地位相當。亦用於比喻兩者對立。
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雞蟲得失
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雞啄蟲，人食雞。本指事情得失難以比較。唐．杜甫〈縛雞行〉：「雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。」後比喻得失循環而無定論，無關緊要。宋．周紫芝〈漁家傲．遇坎乘流隨分了〉詞：「遇坎乘流隨分了，雞蟲得失能多少？」
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妖魔鬼怪
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怪異鬼物的總稱。比喻邪惡之人。《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》：「眼前見的無非死犯重囚，言語嘈雜，面目兇頑，分明一班妖魔鬼怪。」《老殘遊記》第一一回：「現在玉帝失權，阿修羅當道，然則這北拳南革都是阿修羅部下的妖魔鬼怪了？」
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貓頭鷹博士