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飛黃騰踏
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韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友...
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集體
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由許多個體結合成的整體。[例]集體創作
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著作自由
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建築著作、電腦程式著作等。而我國著作權法規定著作人於著作完成時即享有著作人格權及著作財產權，此為所謂創作保護主義之實踐，且為一生專屬之權利，藉此保護著作並防止他人之非法利用。簡單來說，著作權法已具有原創性支柱作為保護之對象，而著作的創作係將作者的精神內涵與以客觀化，使得他人得以察其存在。（註1）著作自由之主體著作自由所欲保護者係為著作權人，其理論上包含本國人即外國人，亦包含自然人與法人。著作自由保護之法益人民之著作自由屬於典型的防禦權，其用以防止政...
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夏目漱石
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902年12月5日，夏目啟程歸國，結束為期兩年的留學生活。夏目歸國後，在東京帝大講授英文，並開始文學創作。1905年的《我是貓》令他一舉成名。1907年，開始為《朝日新聞》寫連載小說（包括《虞美人草》、《三四郎》）。暮年的夏目漱石追求「則天去私」的理想。1911年，他曾拒絕接受政府授予的博士稱號。1916年，因胃潰瘍去世。夏目死後，家屬將他的腦和胃捐贈給東京帝大的醫學部。他的腦至今仍保存在東京大學。1984年，他的頭像被印在日元1000元的紙幣上 地位 以前發行的日元1000元紙幣上的夏目漱石頭像夏目漱石在日本近代文學...
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高陽
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北文壇，文名漸起。退伍後任台灣《中華日報》主編以及《中央日報》特約主筆。1951年，高陽開始歷史小說創作歷程。一生創作頗豐，著作約90餘部，105冊，共分為：宮廷、官場、商賈、「紅曹」、名士俠士、青樓、學術等七大系列。他的作品的另一影響力來自影視改編，其中《胡雪巖》、《慈禧全傳》、《鐵面御史》、《李娃》等都已經被改編為影視劇、廣播小說、長篇彈詞，讀者遍及全球華人世界。其中代表性作品有《胡雪巖》三部曲、《慈禧全傳》、《紅樓夢斷》全集等。高陽的作品中對...
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伶倫
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1.黃帝時代的樂官，音律的創作者。《呂氏春秋．仲夏紀．古樂》：「昔黃帝令伶倫作為律，伶倫自大夏之西，乃之院隃之陰，取竹於嶰谿之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間。」
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駱以軍
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目錄1 一、生平2 二、觀點3 三、著作4 四、評價 一、生平 1967年出生於台北市，中國文化大學文藝創作組畢業，藝術學院戲劇研所碩士。曾任教中國文化大學中文系文藝創作組，《中國時報》開卷版書評委員，臺北市立師範學院兼任講師、出版社編輯。現專事寫作，創作文類以小說為主，兼及詩、散文與兒童文學。曾獲臺灣省巡迴文藝營短篇小說首獎、全國大專青年文學獎、聯合文學小說新人獎、時報文...
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拔萃出類
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此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這...
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商禽
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9年之後，開始在《創世紀》發表詩作，成為「創世紀」的一員。 觀點商禽的詩作特色在於開創了台灣散文詩的創作，他以高度象徵性的筆法，體現政治現實中的悲戚。商禽詩作首首扣人心弦、力道萬鈞，他之所以成為超現實主義者中最具魅力的一員，完全藉助於實力的呈現，「創造」與「展示」兼具，思想與意象交織。 著作出版的詩集有《夢或者黎明及其他》、《用腳思想》兩本。其中一首廣為人知的詩作<長頸鹿>，就含有超現實主義、穿透式美學的跡象，有「現實的」不真，如「身長的逐月增加都是在脖子」，如「青年獄卒到長頸鹿欄下去逡巡，去守候」；卻因此推...
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郭沫若
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旅居日本，潛心研究甲骨文、金文和中國古代史，成為用馬克思主義研究中國古代史的開拓者。1918年他開始創作詩歌，1921年與郁達夫等人在東京組織「創造社」，與在北京成立的「文學研究會」形成對峙局面。1921年他出版詩集《女神》，以狂放不羈、充滿激情的詩風震動社會。1923年他回到上海，開始投身政治活動。1927年他加入共產黨，隨之去日本避禍10年。1928年，郭沫若開始研究甲骨文，當時正流亡於日本。1929年先後出版《甲骨文字研究》和《卜辭中的古代社會》，從甲骨卜辭出發，系統地研究了商代社會，如古代婚姻發展、天神上帝觀念的...
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貓頭鷹博士