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膽驚心戰
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兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，希望世尊能夠改派別人去。」原文的「膽戰心驚」就是用來形容十分驚慌害怕。後來「心驚膽戰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容十分驚慌害怕。如《西遊記》第一○回：「龍王見說，心驚膽戰，毛骨悚然。」
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須陀洹
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佛教修行者入聖道的果位之一。為聲聞乘初果。證得須陀洹的人必不再投生三惡道，並且決定將會解脫輪迴。須陀洹可分須陀洹向和須陀洹果。須陀洹向是指已入聖道，但還未達須陀洹果的境界。《大智度論》卷三：「彌勒佛隨眾心，為說種種法，有人得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。」也作「預流」。
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生面
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新境界。唐．杜甫〈丹青引贈曹將軍霸〉詩：「凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。」
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斯陀含
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佛教修行者入聖道果位之一。為聲聞乘的第二果。證到此果位者，只需再來此世間一次，便可證得解脫。斯陀含可分為斯陀含向和斯陀含果。斯陀含向是已證初果正趨向斯陀含果的境界。《金剛般若波羅蜜經》：「斯陀含名一往來，而實無往來，是名『斯陀含』。」
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國際學術網路
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國際學術網路是利用電信局的越洋專線，透過某個國際中繼站，連結各個區域網路而成。因採開於架構，並不限制一定的電腦主機才能連線，跨越不同廠牌的電腦、不同的學術網路。只要獲得許可，我們可以透過國際學術網路使用遠在美國、澳洲或歐洲的電腦，包括公益性套裝軟體、運用資源或校園資訊，達到學術四海一家的新境界。
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太寧
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2.極寧靜的境界。唐．吳筠《高士詠．廣成子》：「三光入無窮，寂默返太寧。」
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教學歷史觀
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引導教師熟悉科學的系統性、組織性、程序性，藉由科學的特性結合教師複雜的專業經驗，使教學活動達到藝術的境界。教師在教學活動實施過程中，必須將影響教學的各種情境脈絡因素，做有效的統整並將負面因素降至最低，使教學活動可以順利地進行，達成學校教育的整體目標。 關鍵字中文關鍵字：教學歷史觀英文關鍵字：Teaching history 參考資料林進材/著。教學論，頁02-03。五南圖書出版公司。
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二惑
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佛教謂見惑和思惑。見惑和思惑是二種很細微的煩惱。前者是見道位的聖人方能斷除，故稱為「見惑」，後者須更高境界的修道位聖人才能斷除。《二諦義．卷中》：「若不斷二惑，見思無由成。」
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人間詞話
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書名。清王國維著。論詞以境界為尚，提出造境、寫境二方向。評論作品採取近代文學批評的方法，頗多精湛獨到之處，對近代學術思想影響深遠。
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造微入妙
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形容詩文藝術的造詣達到最微妙的境界。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷一五．王摩詰》：「古人下連綿字不虛發，如老杜：『野日荒荒白，江流泯泯清』，退之云：『月吐窗冏冏』，皆造微入妙。」
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貓頭鷹博士