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陪祀神
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觀音身旁常見的兩位隨身祀神分別為：善財與龍女，又有人說金童玉女。相傳善財出生時家中挖到許多金銀財寶與吉兆，於是父親因而命名，在《法華經》中善財透過不斷的精進和修為，在文殊菩薩的指示下，善財童子開始參訪善知識，造就了佛經中「善財童子五十三參」的佳話。
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二郎神
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1.民間傳說中的神：(1)秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，築堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。也稱為「灌口二郎」。(2)隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，後又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。也稱為「灌口二郎」。(3)《西遊記》與《封神演義》中記玉皇大帝外甥楊戩，神通廣大，曾誅六怪、劈桃山，號為「灌口二郎」。(4)晉鄧遐為襄陽太守，斬沔水蛟除患，鄉人立廟祠祀，因嘗為二郎將，故尊為二郎神。
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形神氣志之宜
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〔淮南子‧原道訓〕中說：「形神氣志各居其宜，以隨天地之所為。」其中對「形神氣志」的解釋，頗為接近心理學的意義，而對其功能或作用則說得更為切近而明白。
首言形，〔原道訓〕中說「形者生之舍也」，則是 「形」指「形體」或「軀體」，是生命寄存之處。凡是有生命之物，都會避免危險以保持軀體的安全，否則若軀體損傷，生命便無所寄託，便成了性命的消失，故〔原道訓〕中有謂：「夫舉天下萬物，蚑蟯貞虫、蠕動蚑作，皆知其喜憎利害者何也？以其性之在焉而不離也。忽去之，則骨肉無倫矣。」又說：「故夫形者非其所安也，而處之則廢。」 次論神，〔原道訓〕中說：「神者，生之制也。」即是以「神」為生命的... |
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機變如神
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形容處事機智善變，神妙難測。宋．陸游《南唐書．卷四．宋齊丘列傳．論曰》：「世言江南精兵十萬，而長江天塹，可當十萬；國老宋齊丘，機變如神，可當十萬。」
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神殿
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以宗教祭祀為目的所建立的殿宇或建築物。其建築形式常具有特別的意義，如象徵宇宙、天人合一等等。
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神霄派
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神霄派為北宋末新出符籙道派。教內稱其符法出於「高上神霄玉清真王」，又號南極長生大帝、扶桑日宮大帝，為萬雷總司。該派創始於北宋末江西南豐的道士王文卿，自稱得火師汪君（康道士汪子華）之傳，以雷法祈禱博洽名於世，宋徽宗曾召見，拜為「金門羽客」、「凝神殿侍宸」，賜號「沖虛通炒先生」。其弟子有熊山人、平敬宗、袁庭值等。當時著名道士張繼先、薩守堅、林靈素亦兼擅雷法。其以林靈素契合徽宗密意，詭稱徽宗即神霄玉清王降世，徽宗因自號「教主道君皇帝」，令天下諸州建神霄玉清萬壽宮以祀神霄大帝，林靈素因此大得寵信，顯赫一時。王文卿的神霄派在北宋末南宋初也得到快速的發展。虞集［道園學古錄］卷二十五［王侍辰記］載：西河...
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風神秀雅
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風采神韻清秀高雅。《常語搜．卷二．雅類．風神秀雅》：「慧觀風神秀雅。」
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神界
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仙境、仙界。晉．陶淵明〈桃花源〉詩：「奇蹤隱五百，一朝敞神界。」
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神符
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術士所畫的符籙。民間相傳其具有驅避災厄、除邪袪病的功效。
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貓頭鷹博士