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比比皆是
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《戰國策．秦策一》張儀說秦王曰：「臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當死，言不審亦當死。雖然，臣願悉言所聞，大王裁其罪。臣聞，天下陰燕陽魏，連荊固齊，收餘韓成從，將西南以與秦為難。臣竊笑之。……今秦出號令而行賞罰，不攻無攻相事也。出其父母懷衽1>之中，生未嘗見寇也，聞戰頓足徒裼2>，犯白刃，蹈煨炭3>，斷死於前者比比4>是也。……」 〔注解〕
(1) 懷衽：懷抱，胸前衣襟。衽，衣襟。
(2) 頓足徒裼：以腳跺地，空手露體。徒，空。裼，音ㄒ｜ˊ，袒露。
(3) 煨炭：熱灰火炭。煨，音ㄨㄟ，熱灰。
(4) 比比：宋鮑彪本《戰國策》「比」下多一「比」字，茲據補。
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朝秦暮楚
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晁補之認為這樣的風氣，連帶的影響了當代文風，戰國時的文人，不像春秋時代文人那樣具有以尊君愛民為職志的胸懷，因此文章不再富含義理，而且出現許多誇大虛浮的部分。但雖如此，因為距離夏、商、周及春秋時代未遠，整體看來，戰國時代的文章仍是值得欣賞。後來「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出，用來比喻人心反覆無常。
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北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處...
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學富五車
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jū釋義︰即「學富五車」。見「學富五車」條。
01.《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「真個胸中書富五車，筆下句高千古。」 參考詞語︰書讀五車注音︰ㄕㄨ ㄉㄨˊ ㄨˇ ㄐㄩ漢語拼音︰shū dú wǔ jū釋義︰即「學富五車」。見「學富五車」條。
01.明．無名氏《尋親記．第一八齣》：「我好痴，教孩兒學甚文章！比似我書讀五車，那曾上金馬玉堂？」 參考詞語︰博覽五車注音︰ㄅㄛˊ ㄌㄢˇ ㄨˇ ㄐㄩ漢語拼音︰bó lǎn wǔ jū釋義︰即「學富五車」。見「學富五車」條。
01.《初刻拍案驚奇．卷一○》：「才過子建，貌賽潘安。胸中博覽五車，腹內廣羅千古。」
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賠了夫人又折兵
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04.《照世盃．卷四．掘新坑慳鬼成財主》：「太公雖然思想兒子，因為二者不可得兼的念頭橫在胸中，反痛恨兒子不肖，說是帶累他賠了夫人又折兵。」
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義無反顧
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01.宋．張嵲〈焦文通等五人為殺敗金人出等奇功各轉武功大夫除遙郡剌史制〉：「爾等戰伐有聲，伎能絕眾。奮身以徇國家之急，本其素心；剡手以衝仇人之胸，義無反顧。」
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膺
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1.胸、內心。如：「義憤填膺」。唐．李白〈蜀道難〉：「捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長歎。」《新唐書．卷一○○．封倫傳》：「然善矯飾，居之自如，人莫能探其膺肺。」
2.馬匹胸前的帶子。通「纓」。《詩經．秦風．小戎》：「蒙伐有苑，虎韔鏤膺。」漢．毛亨．傳：「膺，馬帶。」
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辟
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4.捶胸。通「擗」。《詩經．邶風．柏舟》：「靜言思之，寤辟有摽。」
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佝僂
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因缺乏鈣質而引起的軟骨症。[例]小孩子一旦罹患佝僂，常有雞胸、駝背或無法走路、站不住等現象。
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畫龍點睛
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。毛色相似，異於常見者。」至明年，西方獻兩白虎，各無一目，始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其胸前，果是元年所刻玉虎。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．張彥遠《歷代名畫記．卷七．梁．張僧繇》。
(2) 騫翥：音ㄑ｜ㄢ ㄓㄨˋ，高飛。〔參考資料〕 唐．張彥遠《歷代名畫記．卷七．梁．張僧繇》張僧繇，吳中人也。天監中，為武陵王國侍郎直祕閤，知畫事。歷右軍將軍，吳興太守。武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之。……又金陵安樂寺，四白龍不點眼睛。每云：「點睛，即飛去。」人以為妄誕，固請點之，須臾雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。
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涇渭分明
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涇水流入渭水時，清濁不混，界限分明。語本《詩經．邶風．谷風》：「涇以渭濁，湜湜其沚。」後比喻是非好壞區別得非常清楚。《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「守得一十四歲時，他胸中漸漸涇渭分明，瞞他不得了。」
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貓頭鷹博士