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羌無故實
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2.比喻言論或文章沒有依據。
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邯鄲故步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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侈論
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誇大不實的言論。唐．柳宗元〈答劉禹錫天論書〉：「無羨言侈論以益其枝葉，姑務本之為得，不亦裕乎？」也作「侈談」。
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意回心轉
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著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒...
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偏激之詞
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過度極端的言論、主張。如：「選舉時有些候選人難免有偏激之詞。」
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高言
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高妙的言論，尤指歌辭。《荀子．非十二子》：「行偽險穢，而彊高言謹慤者也。」《文選．古詩十九首．今日良宴會詩》：「令德唱高言，識曲聽其真。」
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輿論界
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泛指社會上表達各種不同言論與意見的群眾或團體。
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言簡意足
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
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高談弘論
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高妙廣博、不切實際的言論。晉．袁宏《後漢紀》卷四：「嘗疾俗儒高談弘論，不切時務。」也作「高談大論」。
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違心之言
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違背本心的言論。《鏡花緣》第八八回：「仙凡路隔，尤不應以違心之言，釋當日之恨。」也作「違心之論」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士