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起敬
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心生敬意。宋．朱熹〈跋趙中丞行實〉：「趙公之孝謹醇篤，雖古人猶難之，三復其書，令人起敬。」《文明小史》第三一回：「聽了趙翰林的話，知道他是個有才學的，不覺肅然起敬。」
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渡河香象
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比喻悟道精深。後也用以比喻文章寫得精闢透澈。參見「香象渡河」條。宋．陸游〈雍熙請倫老疏〉：「某人渡河香象，跋浪長鯨。初得好於室中，耳聾三日，晚抽身於林下，壁觀九年。」
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銜聲茹氣
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此處所列為「忍氣吞聲」之典故說明，提供參考。「忍氣吞聲」原作「飲氣吞聲」。南北朝時，北魏將軍尒朱榮作亂，汝南王拓跋悅遂南奔梁國，梁武帝蕭衍尊他為魏主。梁朝的文書官任孝恭替汝南王寫了一篇聲討尒朱榮的檄文，將汝南王一行人離鄉背井，客居異地，試圖反攻的決心表露無遺，內容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲...
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十八羅漢
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謂唐末宋初間在十六羅漢外附加慶友和賓頭盧二人，但賓頭盧即賓度盧跋羅惰闍的重複。另有一說是加入降龍、伏虎二尊者。清高宗易為迦葉和軍徒缽嘆。西藏則於十六羅漢外加上達磨多羅和摩訶衍和尚。宋代之後，十八羅漢取代了十六羅漢風行全中國。
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未識一丁
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弘靖想改善當地的民風，便毀壞安祿山的墳墓，此舉更引起當地人民的反感。他的兩個從官韋雍、張宗厚行為囂張跋扈，常吃喝玩樂直到深夜，喝醉酒還要大隊人馬護送他們回家，燭火照得整條街通亮。看到不滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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苦寒行
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詩名。樂府清調樂曲，是曹操於漢獻帝建安十一年征袁紹外甥高幹時所作。全篇敘述行軍經太行山時，跋涉冰雪溪谷的艱苦，故稱為「苦寒行」。
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魏道武帝
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帝號。（西元371～409）姓拓跋，名珪。在位二十三年（西元386～409）。武功頗盛，建立北魏。使鮮卑人分地定居、從事耕種，並任用漢人。晚年因服食寒食散，性情大變、猜忌多疑，並誅戮大臣，後為次子紹所殺，廟號太祖。
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評泊
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1.評論。宋．朱耆壽〈瑞鶴仙．櫻桃抄乳酪〉詞：「教公議，細評泊。自和戎以來，謀國多少，蕭曹衛霍。」宋．張炎〈摸魚子．步高寒〉詞：「乾坤靜裡閒居賦，評泊水經茶譜。留勝侶，更底用，林泉曳杖尋桑苧。」也作「評詙」、「評跋」。
2.思量、忖度。宋．史達祖〈蝶戀花．二月東風吹客袂〉詞：「評泊尋芳，只怕春寒裡。令歲清明逢上巳，相思先到濺裙水。」也作「評跋」、「評薄」。
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高風苦節
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元四大家
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元代山水畫的四個代表畫家。一說為趙孟頫、吳鎮、黃公望、王蒙四人。另一說為黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四人。見明．董其昌《容臺別集．卷六．題跋．畫旨》。
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貓頭鷹博士