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新托福測驗
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英國、紐西蘭等英語系國家的學校可能也會要求申請者提出托福成績想要增進全面性英文能力的上班族:托福成績不僅是國外學校選擇學生的標準，亦是企業界聘用人才的英語檢定標準。缺乏系統性英語學習環境的學習者:台灣的英語學習環境，英語學習大多偏重紙筆考試，較缺乏一套具有系統性的英語學習環境，由於在日常生活的溝通上，聽、說、讀、寫的能力是缺一不可的，優良的英文能力不應僅具備一項或兩項英文能力，而是要能讓我們在英語環境中應用得宜的全面性能力。附註:報考資格為母語為非英語系國家的人民，具有相當之英語能力，不限性別、年齡、國籍，但十歲以下，電...
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二林事件
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目錄1 前言2 導火線3 經過4 關鍵字5 出處 前言台灣蔗糖原本就擁有日本本土的市場，在第一次大戰爆發後，又給台灣蔗糖外銷的機會。日本當局積極發展台灣的糖業，推行糖業保護政策，採取「原料採收區域制度」，不僅製糖會社可以片面決定甘蔗收購價格，農民自己種的甘蔗不可以自己處理，必需要賣給指定的製糖會社。 導火線台中州北斗郡下二林等四庄的蔗農，長期受到林本源製糖會社的壓榨，久懷不滿。後受台灣文化協會對農民的啟蒙教育的影響和鼓舞，決心組織起來，同製糖會社展開鬥爭。1925年1月1日，招開蔗農大會，決定成立蔗農組合：6月蔗農組合總...
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延後分流
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延後分流(Retardant Tracking)在教育上，「分流教育(Tracking Education)」是在制度上分別對不同教育對象，採取不同的教育措施。不僅在教育的形式上，像是教育的名稱有所不同；且在教育的實施上，如課程的內容也有相當的差異。政府通常會在某個階段點上透過些教育機制將學生分流接受不同的教育措施，以使每位學生可依據能力、興趣、性向或需求接受其最適切之教育。一方面可使個人各展其才、各有所用，另一方面政府也可充分運用有限的教育資源。如我國國中學生畢業後參加升學考試，依據考試成績接受高級中學、高級職校或是專...
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知識統整
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及學術菁英的興趣的知識。然而，圍繞著生活及自身議題的課程被稱為大眾文化，然而由於日常及大眾知識的加入不僅帶來新的課程意義，亦因為其不斷反映社會大眾的興趣及理解，使得學習內容變新。如此一來，學生則開始相信重要的知識來自於生活，且被賦予組織及使用知識的機會。然而，我們必須注意:學科知識和它所代表的學校科目雖然可能關心相似的知識，但是它們為不同的目的服務，提供接觸者不同的經驗，並且對於區分探究領域的界限之流動性也具有不同的觀點。首先，科目之中所呈現的學科知識都是經過選擇的，它們是否能夠恰如其分地反映出學科的真實面貌?教育體系是...
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蘇逸平
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科學，因此這些科幻作家們 的腦袋，是有打開來看一看的必要性吧？我科幻故我在 分類：科幻科幻的存在，並不僅只於科學，事實上，距離科學很遠的科幻舞臺，說出來的故事更精彩。當科幻出現在卡通、漫畫裡的時候，很精彩。當科幻出現在中國古代正史野史裡的時候，很精彩。當科幻出現在中國皇宮的欽天監竹簡裡，更精彩。原來科幻無所不在，因此，我科幻故我在。 參考資料 蘇逸平的超異時空 http://www.thinkerstar.com/su/蘇逸平的時空藏經閣 http://www.jc.url.tw/su/蘇逸平的奇摩家族（蘇逸平的時空藏...
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得其三昧
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三昧，妙處、訣竅。得其三昧形容對某事或某物不僅洞察其精義，而且造詣深湛。《鏡花緣》第一七回：「大賢天資穎悟，自能得其三昧。」
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南台科技大學
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心及南台書坊。近台南市中心，離大橋火車站約5分鐘距離，中山高新市交流道、一號省道等均在學校附近交會，不僅有鄉村的淳樸寧靜，更具都會生活的便利。 校訓信 ─ 不失信義 ─ 不忘義誠 ─ 不欺騙實 ─ 不虛偽此四者皆為我人立身處世之基本原則，非獨古聖先哲特重之，即若歐美法系亦以之為重要法則,故為之校訓，期我全校師生共勉勵之。 校徽藍色六角形螺絲帽之象形，代表工學院及數位設計學院系(所)，藍色顯示該等系(所)穩重純潔之特性。紅色圓形銅錢之象形，代表商學、管理及人文社會學院系(所)，紅色顯示該等系(所)親切活潑之特性。兩者重疊交...
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刃有餘地
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
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游刃恢恢
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
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蚍蜉撼木
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西元７１２∼７７０），字子美，號少陵，河南鞏縣人。唐代詩人，有「詩聖」之稱。其詩博大雄渾，千態萬狀，不僅慨嘆自己遭時不遇，亦反映出當時的社會動亂形態，故有「詩史」之名。
(3) 蚍蜉：音ㄆ｜ˊㄈㄨˊ，一種大蟻。
(4) 不自量：指不知衡量自己的力量。〔參考資料〕 唐．拾得〈詩〉（據《全唐詩．卷八○七．拾得》引）我見頑鈍人，燈心柱須彌。蟻子齧大樹，焉知氣力微。學咬兩莖菜，言與祖師齊。火急求懺悔，從今輒莫迷。
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貓頭鷹博士