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引經據禮
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此處所列為「引經據典」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六二．荀幹鍾陳列傳．荀淑》（荀爽）後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，五府並辟，司空袁逢舉有道，不應。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私謚4>其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。 〔注解〕
(1) 逢：袁逢，東漢汝南汝陽人，生卒年不詳，為人寬厚篤信，靈帝時為司空，卒諡宣文。
(2) 爽：荀爽（西元１２８∼１９０），一名諝，東漢潁川潁陰人，為荀子第十二世孫，字慈明，十二歲能通《春秋》、《論語》。桓帝時拜為郎中，後遭黨錮...
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攤了事
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遇上麻煩。如：「你既然攤了事，就不應該逃避，事情總是要解決的。」
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走步
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1.籃球運動中指在不應移動雙腳的情形下，移動了腳的位置，應判犯規，球歸對方。如：「帶球走步」。
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據經引傳
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此處所列為「引經據典」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六二．荀幹鍾陳列傳．荀淑》（荀爽）後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，五府並辟，司空袁逢舉有道，不應。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私謚4>其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。 〔注解〕
(1) 逢：袁逢，東漢汝南汝陽人，生卒年不詳，為人寬厚篤信，靈帝時為司空，卒諡宣文。
(2) 爽：荀爽（西元１２８∼１９０），一名諝，東漢潁川潁陰人，為荀子第十二世孫，字慈明，十二歲能通《春秋》、《論語》。桓帝時拜為郎中，後遭黨錮...
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千不該萬不該
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絕不應該。《紅樓夢》第二九回：「只是昨兒千不該萬不該剪了那玉上的穗子。」
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無類之教
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此處所列為「有教無類」之典故說明，提供參考。無類，不分等第種類。至聖先師孔子的教育理念主張「有教無類」，這句話記錄在《論語．衛靈公》中。他認為施教的對象不應該有貴賤貧富的分別，只要有心向學的人都可以接受教育。因此，他門下弟子有三千人之多，其中通六藝者七十二人，首開平民教育先河。後來「有教無類」演變為成語，用來指施教的對象，沒有貴賤貧富的分別。
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悄似
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好像、好似。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第九出》：「思量悶上心，人去無蹤影，悄似隨風柳絮無憑準，卻與舊日心不應。」《董西廂》卷三：「賊軍悄似兒，來兵俏似爺；害怕的賊軍悄似鱉。」
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折腰五斗
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折腰，彎腰。五斗，五斗米，喻指官俸。折腰五斗比喻為做小官而屈辱自己。見《晉書．卷九四．隱逸傳．陶潛傳》。宋．辛棄疾〈水龍吟．老來曾識淵明〉詞：「白髮西風，折腰五斗，不應堪此。」也作「折腰升斗」。
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棄本就末
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踏床
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床、椅前放腳的小凳子。《宋史．卷一五○．輿服志二》：「紅羅夾軟屏風、夾縵各一，襯腳席褥、靠背坐褥及踏床各一。」《水滸傳》第四五回：「那婦人也不應，自坐在踏床上，眼淚汪汪，口裡嘆氣。」
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貓頭鷹博士