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周口店文化
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舊石器時代早期文化之一。距今約五十萬年，是北京人生活的遺跡，有石質的砍器、尖器、刮削器及骨器等，以採集、打獵為生，遺址有多處灰燼，顯示北京人已知用火，在人類發展史上具有重大的意義。
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社會問題
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某些被視為足以危害人群的福祉，但可採取行動改善的社會現象。
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上頭上臉
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恃寵撒嬌。《金瓶梅》第二六回：「待要說是奴才老婆，你見把他逞的恁沒張置的，在人根前上頭上臉。」也作「上頭鋪臉」、「上頭上腦」。
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下語
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2.一種迷信。指鬼魂附在人身說話。宋．郭彖《睽車志》卷四：「一夕為鬼所憑，下語云：『我李貫也，爾先為吾妻。』」
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捏胎鬼
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傳說中在人成胎時，負責捏好人的相貌、性格、福祿、壽命等的鬼神。也用作罵人的話。元．鍾嗣成〈一枝花．生居天地間套．收尾〉：「記得他是誰？原來是不做美當年的捏胎鬼！」
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跑五方
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一種民間風俗。在人臉上塗油彩，扮成鬼卒，手拿著鋼叉，往各處奔跑，算是驅除野鬼的意思。《儒林外史》第四回：「眾和尚喫完了齋，洗了臉和手，吹打拜懺，行香放燈，施食散花，跑五方，整整鬧了三晝夜，方纔散了。」
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家道消乏
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家境貧寒，生活困苦。《初刻拍案驚奇》卷一○：「那韓子文雖是滿腹文章，卻當不過家道消乏，在人家處館，勉強糊口。」
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自然背景輻射
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在人類自然環境中的輻射。包括宇宙射線、來自人類和動物體內及體外環境中天然放射性元素的輻射，通稱為「自然背景輻射」。
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斗齋
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道家指在庚申日吃素。道家認為人身中有三尸神為邪魔。上尸名彭倨，在人頭中；中尸名彭質，在人腹中；下尸名彭矯，在人足中。凡庚申日尸鬼競亂，上白天曹，下訟地府，述人過誤，故精神燥穢，應清齋不寐，警備修養，勿使三尸神出。
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掩過揚善
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此處所列為「隱惡揚善」之典故說明，提供參考。孔子在《禮記．中庸》中，稱讚舜之所以能成為一國之君，是因為他樂於請教別人，並且能明辨淺近的言語，隱藏別人的惡行而宣揚別人的善行，待人處事不偏不倚，無過無不及，折衷運用在人民身上。後來「隱惡揚善」被用來指隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士