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秀而不實
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禾穀只吐穗開花，而不結實。語出《論語．子罕》：「子曰：『秀而不實者，有矣夫。』」比喻人雖有才能，但終無結果。唐．楊烱〈從弟去盈墓誌銘〉：「豈期數有迍否，天無皂白，苗而不秀，秀而不實，蓋有是夫！」後亦比喻只學到一點皮毛，並無實學。元．無名氏《舉案齊眉》第一折：「便道是秀才每秀而不實有矣夫，想皇天既與他十分才，也注還他一分祿，包的個上青雲平步取。」
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山頭
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3.墓地、墳地。以墳塚常在山上而得名。《金瓶梅》第一四回：「那日也教吳月娘辦了一桌席，與他山頭祭奠。」
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窆
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墳、墓穴。如：「孤窆」、「野窆」。《新唐書．卷七七．后妃列傳下．章敬吳太后》：「啟故窆，貌澤若生，衣皆赭色，見者嘆異。」《宋史．卷三一二．列傳．王珪》：「詔真、揚二州發卒護其窆。」
將棺木葬入墓穴裡，即埋葬。《後漢書．卷八一．獨行列傳．范式》：「既至壙，將窆，而柩不肯進。」唐．韓愈〈祭十二郎文〉：「斂不憑其棺，窆不臨其穴。」
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家無長物
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張我軍
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空氣來。稱新理想主義、新現實主義已佈滿了全世界的文壇，但「台灣的一班文士都戀著壟中的骷髏，情願做個守墓之犬，在那裡守著幾百年前的古典主義之墓。」日本和中國的文學已有新氣象，台灣當洗刷陳腐頹喪的文風，師法這二國的文學改革，並呼籲發展新文學當多讀關於文學原理和文學史的書、中外好的文學作品（詩、戲曲、小說等）。本篇發表之前，文言白話的優劣在台灣僅有4年的零星討論；但本篇正面痛擊傳統文人，力道又較陳炘、甘文芳、陳端明〈致台灣青年的一封信〉嚴厲許多。據翁聖峯...
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攏統
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含混模糊、不具體。《福惠全書．卷一二．刑名部．釋招狀》：「俱照本犯原日實情實景供序，一字攏統含糊不得。」《二十年目睹之怪現狀》第二回：「姪兒從前看見古時的墓誌碑銘，多有用春秋兩個字的，所以借來用用，倒覺得攏統些。」也作「籠統」。
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茹古涵今
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形容學識淵博，通貫古今。唐．皇甫湜〈韓文公墓銘〉：「茹古涵今，無有端涯；渾渾灝灝，不可窺校。」
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爭論
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1.爭相辯論，不肯退讓。《初刻拍案驚奇》卷一四：「因耕自己田地，侵犯了鄰人墓道，鄰人與他爭論。」《文明小史》第二○回：「魏榜賢還要同他爭論，倒是賈子猷瞧著，恐怕被人家聽見不雅，勸他們不要鬧了，他二人方才住嘴。」
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王充
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面倒的局勢。《論衡》一書，由青年寫到老年，應是他一生心血所聚。上虞烏石山（今上虞章鎮濱筧槍山）有王充墓。《論衡》一書的精神在「疾虛妄」（〈佚文〉）。疾虛妄，疾的是「起眾書並失實，虛妄之言勝真美也」（〈對作〉）。漢朝是個讖緯符錄盛行的朝代，王充由於看到了世傳儒書充斥著荒謬，民間言談充斥著迷信，像《淮南子》就記載共工怒觸不周之山，使天柱折，地維絕；堯時十日並出，堯上射九日等荒誕的故事。而這等書籍傳說，在民間可謂比比皆是。所以王充感到「心濆涌，筆手擾，安能不論？」而論述的方法則是：「論則考之以心，效之以事，浮虛之事，輒立證驗。...
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精靈
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2.鬼神、妖怪。《文選．夏侯湛．東方朔畫贊》：「墟墓徒有，精靈永戢。」《西遊記》第四一回：「時有六個小妖，是他知己的精靈。」也作「精怪」。
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貓頭鷹博士