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行走
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1.走路、步行。宋．蘇軾〈小篆般若心經贊〉：「忽然使作大小篆，如正行走值牆壁。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「那一日大雨淋漓，路上無人行走。」
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豐年祭
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理。祭典中，部落男性手牽著手圍成一個圓形，慎重而熱情的歌唱跳舞。各年齡階級身穿不同的祭典服飾，依年齡大小次序 排列著。圓圈中央象徵與部落祖靈最接近的神聖地域，退休級的老人就圍坐在這個地方。唱祭歌時，是以領唱和腔為主要唱法。領唱是由頭目或該年齡階級的級長擔任，和腔則是由其他部落成員一起齊唱。領唱和腔不僅說明了部落的倫理秩序，也象徵著各階級團結一心。 豐年祭的歌舞阿美族的祭儀歌舞，最常見的形式為：一人領唱兩小節，接著由眾唱應答兩小節，不限次數反覆進行；舞蹈則為交叉手牽手，圍成數圈同心圓，以防止惡靈（adingo）趁隙進入會場...
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斷頭將軍
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三國時劉備入蜀，劉璋的部下嚴顏被張飛生擒後，以斷頭將軍自喻，表示寧死不屈。典出《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．張飛》。後用以比喻寧死不降的將領。清．孔尚任《桃花扇》第三七齣：「大小三軍都來看斷頭將軍呀！」
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車前草
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分，波狀緣花朵著生位置：腋出，穗狀花序著生多數小花苞片：卵形小苞片，長1.5釐米類型：雌雄同株顏色及大小：白色，2至10公分(花序)花莖：小花無柄，花序有毛及長梗花被：綠色卵狀萼片4枚，先端尖而反捲；花冠筒很小，4裂雄蕊：4枚，抽出花外，花藥卵形果實型態：3.5釐米卵狀長橢圓形蒴果，橫裂(即蓋果)種子：4至6粒，黑褐色扁平狀，背面隆起<註1>生活週期：2至3月萌芽期、花期4至7月、結果期8至10月、落葉期11至12月<註2> 草如其名的車前草常常喜歡成群長在路上或路邊的開闊處，所以又有"當道"的別...
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厚薄
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3.多寡、大小。《文選．陸機．五等論》：「使其並賢居治，則功有厚薄；兩愚處亂，則過有深淺。」
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價值理論
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對文題時我們所採取的應對思維分為以下三者:1. 知識論者:表示對於客觀事務的了解，舉凡色香味或是形狀大小，或是事物的對錯是藉由知識論來了解的。2. 實體論者:人們對於那些易得知的知識，並無法滿足，還必須對自然萬物的起點終點進行探討，以求得答案，如此的作為在哲學上我們用實體論來處理。3. 價值論者:我們對於事物的做法以及事件過後，我們評斷其好壞、美醜、善惡、利害等等的事物時，所採取的作法為價值論所處理之。(註2) 關鍵字中文:價值理論英文:philosophy of value 參考書目註1 高廣孚。教育哲學，頁111-1...
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吳鳳
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官募識番語者為通事。鳳素知番情，又勇敢，諸番畏之。 五十一年，為阿里山通事。阿里山者，諸羅之大山也；大小四十八社，社各有酋，所部或數百人、數十人。性凶猛，射獵為生，嗜殺人，漢人無敢至者。前時通事與番約，歲以漢人男女二人與番，番秋收時殺以祭，謂之作饗，猶報賽也。屠牛宰羊，聚飲歡呼，以歌頌其祖若宗之雄武。然猶不守約束，時有殺人，而官軍未敢討。 鳳至，聞其事，嘆曰：『彼番也，吾漢族也，吾必使彼不敢殺我人』。或曰：『有約在，彼不從奈何？且歲與二人，公固無害也』。鳳怒叱曰：『而何卑耶，夫無罪而殺人，不仁也。殺同胞以 求利，不義也。...
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比權量力
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比較雙方的實力或情勢。泛指權衡彼此的輕重、高下。《史記．卷一二四．游俠列傳．序》：「誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。」漢．賈誼〈過秦論〉：「試使山東之國，與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。」
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白尾鴝
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目錄1 白尾鴝 Cinclidium leucura1.1 基本資料1.2 型態特徵1.3 生態習性1.4 面臨問題1.5 固守領域的白尾鴝1.6 並不完全白尾的白尾鴝1.7 關鍵字1.8 參考書目 白尾鴝 Cinclidium leucura 基本資料分類：燕雀目，鶇科別名：紺鶲體長大小：身長十六公分，翼長約九公分 型態特徵雌雄體色互異，亞成鳥羽色似成鳥，但全身有淡色斑點，嘴及腳皆為黑色。雄鳥 - 全身大致為黑藍色，額及前頭兩側銀藍色；尾上覆羽及尾羽為黑色，尾羽外側基部白色；小、中覆羽銀藍色；臉、頸側、喉至前頸黑色，尾...
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傀儡戲
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目錄1 起源與發展2 傀儡戲的組成3 祭煞4 參考書目 起源與發展雖然臺灣的木偶戲是在清領初期由福建移民引入，但傀儡戲的發源地並不在福建。一般認為最早的傀儡戲文獻出自唐代的《樂府雜錄》，內容敘說陳平用木偶人解漢高祖平城之圍的故事，但真人大小的木偶難以與現今不滿二尺的線控傀儡聯結，因此學者、史家對這個說法多有疑義。根據施翠峰多次的田野調查，傀儡戲的發祥地在中東，傳到印度後特別盛行。之後傀儡戲隨著佛教傳至緬甸，而後越南，最早盛行宮中，1980年代普及至民間，在越南經常可見到傀儡戲的表演。中國的傀儡戲則在14~15世紀由華僑引...
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貓頭鷹博士