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暴戾
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粗暴凶惡。《史記.卷六一.伯夷列傳》:「盜蹠日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人橫行天下,竟以壽終。」《東周列國志》第二回:「幽王為人,暴戾寡恩,動靜無常。」
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言過其實
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#漢.應劭《風俗通義.卷二.正失》1>成帝曰:「其治天下,孰與孝宣皇帝?」向曰:「中宗之世,政教明,法令行,邊境安,四夷親,單于款塞,天下殷富,百姓康樂,其治過於太宗之時,亦以遭遇匈奴賓服,四夷和親也。」上曰:「後世皆言文帝治天下幾至太平,其德比周成王,此語何從生?」向對曰:「生於言事。文帝禮言事者,不傷其意,群臣無小大,至即便從容言,上止輦聽之,其言可者稱善,不可者喜笑而已。言事多褒之,後人見遺文,則以為然。世之毀譽,莫能得實,審形者少,隨聲者多,或至以無為有。……」向以為如此。及世間言文帝小生於軍中,長大祭代東門外,使者求得之,因立為代王,徵當即位,後期,日為之再中,集上書囊,以為前殿帷,...
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啐
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3.發出唾聲,表示鄙夷或憤怒。《二刻拍案驚奇》卷三:「桂娘啐了一啐道:『虧你不羞。』」
表示鄙夷或憤怒的語氣。《水滸傳》第九三回:「李逵道:『啐!原來是夢,卻也快當!』」
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洗心革面
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「阿里骨兇狡反覆,必無革面洗心之理。」
02.清.林則徐〈會飭查驗新到外船貨物勾量水痕札〉:「各國夷人共聞共見,自必革面洗心,恪遵功令。」 參考詞語︰洗心回面注音︰ㄒ|ˇ ㄒ|ㄣ ㄏㄨㄟˊ ㄇ|ㄢˋ漢語拼音︰xǐ xīn huí miàn釋義︰猶「洗心革面」。見「洗心革面」條。
01.清.錢謙益〈王淑士墓誌銘〉:「楚士聞其公而喜,睹其明而服,習其反覆教誨,出於至誠,莫不洗心回面,誓不忍負。」
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殲
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殺盡、消滅。如:「殲敵」。《資治通鑑.卷二四七.唐紀六十三.武宗會昌三年》:「可汗既與為怨,須盡殲夷。」
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鄙視
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輕視、瞧不起。如:「不尊重自己的人,往往會遭人鄙視。」也作「鄙夷」。
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明目張膽
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參考詞語︰瞋目張膽注音︰ㄔㄣ ㄇㄨˋ ㄓㄤ ㄉㄢˇ漢語拼音︰chēn mù zhāng dǎn釋義︰猶「明目張膽」。見「明目張膽」條。
01.《史記.卷八九.張耳陳餘列傳》:「將軍(陳涉)瞋目張膽,出萬死不顧一生之計,為天下除殘也。」(源) 參考詞語︰張膽明目注音︰ㄓㄤ ㄉㄢˇ ㄇ|ㄥˊ ㄇㄨˋ漢語拼音︰zhāng dǎn míng mù釋義︰猶「明目張膽」。見「明目張膽」條。
01.宋.徐鹿卿〈水調歌頭.廊廟補天手〉詞:「廊廟補天手,夷夏想威名。上前張膽明目,傾倒漢公卿。」
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巾幗
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古代婦女用以覆髮的頭巾和髮飾。《新唐書.卷二二○.東夷傳.高麗傳》:「庶人衣褐,戴弁。女子首巾幗。」《三國演義》第一○三回:「孔明乃取巾幗并婦人縞素之服,盛於大盒之內,修書一封,遣人送至魏寨。」後用巾幗代稱女子。《聊齋志異.卷二.巧娘》:「此丈夫而巾幗者,何畏之?」《儒林外史》第五四回:「你看!他不過是個巾幗,還曉得看詩。怎有個鶯脰湖大會大作詩的呢?」
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寥寥可數
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此處所列為「寥寥無幾」之典故說明,提供參考。唐代李邕〈銅雀妓〉詩:「潁水有許由,西山有伯夷;頌聲何寥寥,唯聞銅雀詩?」意思是:為什麼歷來歌頌高士許由、伯夷的文章數量這麼稀少?詩中「寥寥」是稀少之意,而「寥寥無幾」的意思則是指數量稀少。例如明代胡應麟在《詩藪.內編.古體下.七言》中探討古詩體演變時寫,漢代流行的七言歌行到了東漢獻帝建安時期已經漸漸被五言詩所取代,數量稀少,只剩以〈白紵歌〉、〈行路難〉為名的詩歌較常出現在文士的集子裡,但是篇幅都不長。後來「寥寥無幾」可能就是出自此處,用來指數量極少。
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畏首畏尾
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《左傳.文公十七年》晉侯不見鄭伯,以為貳於楚也。鄭子家使執訊而與之書,以告趙宣子,曰:「寡君即位三年,……十五年五月,陳侯自敝邑往朝于君。往年正月,燭之武往朝夷也。八月,寡君又往朝。以陳、蔡之密邇於楚而不敢貳焉,則敝邑之故也。雖敝邑之事君,何以不免?在位之中,一朝于襄,而再見于君。夷與孤之二三臣相及於絳,雖我小國,則蔑以過之矣。今大國曰:『爾未逞1>吾志。』敝邑有亡2>,無以加焉。古人有言曰:『畏首畏尾,身其餘幾?』又曰:『鹿死不擇音3>。』小國之事4>大國也,德,則5>其人也;不德,則其鹿也,鋌而走險6>,急何能擇?命之罔極,亦知亡矣……。」 〔注解〕
(1) 逞:滿足。
(2) 亡:音...
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貓頭鷹博士