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越庖代俎
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此處所列為「越俎代庖」之典故說明，提供參考。上古時候的許由是個有名的高士，莊子在〈逍遙遊〉中對他極為推崇。據說，堯到晚年時想讓位給許由，可是他卻堅不接受，並且說：「你已經將天下治理得非常好，難道現在我會為了外在的虛名來取代你嗎？小鳥在林中築巢，不過佔了一根樹枝；偃鼠到河邊喝水，也不過喝到肚子飽。你回去休息吧！我要這麼大的天下做什麼呢？縱使廚師不下廚，主祭人也不能因此越過禮器，代替廚師去烹煮食物。」後來「越俎代庖」這個成語，就從許由所說的「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎（ㄗㄨㄣ ㄗㄨˇ）而代之矣」這句話演變而出，用來比喻踰越職分代人辦事。
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法家
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戰國時的一種學派。講求循名責實、嚴刑峻法，以商鞅、韓非、申不害、慎到等人為代表。[例]秦始皇推崇法家思想，主張嚴刑峻法。
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難為情
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1.羞慚，沒有面子。晉．石崇〈王明君辭〉：「傳語後世人，遠嫁難為情。」《文明小史》第四三回：「藩臺恐怕拆散場子，大家難為情，忙喝一聲道：『不准笑！』」也作「難以為情」。
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頓首
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舊時書信中，尊崇對方的敬語。[例]遲頓首，陳將軍足下。（《文選．丘希範．與陳伯之書》）
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八佾
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2.特指祭祀孔子的樂舞。佾生人數的多寡，事關受禮者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分別。八佾舞本當用於天子，自漢武帝獨尊儒術，公羊家尊孔子為素王，漢平帝追諡為褒成宣尼公，唐玄宗追諡為文宣王，西夏仁宗更追諡為文宣帝，後人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。
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韋應物
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與諸文士燕集 兵衛森畫戟，宴寢凝清香。海上風雨至，逍遙池閣涼。 煩屙近消散，嘉賓複滿堂。自慚居處崇，未睹斯民康。 理會是非遣，性達形跡忘。鮮肥屬時禁，蔬果幸見嘗。 俯飲一杯酒，仰聆金玉章。神歡體自輕，意欲淩風翔。 吳中盛文史，群彥今汪洋。方知大藩地，豈曰財賦疆。 軍中冬燕 滄海已雲晏，皇恩猶念勤。式燕遍恒秩，柔遠及斯人。 茲邦實大藩，伐鼓軍樂陳。是時冬服成，戎士氣益振。 虎竹謬朝寄，英賢降上賓。旋罄周旋禮，愧無海陸珍。 庭中丸劍闌，堂上歌吹新。光景不知晚，觥酌豈言頻。 單醪昔所感，大醵況同忻。顧謂軍中...
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高尚
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相似詞：高超、崇高、上流
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太虛
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3.近代一位僧人的法號（西元1889～1947）。俗姓呂，法名唯心，以字行世。浙江崇德人，十六歲出家，依寧波天童寺寄禪和尚受具足戒；後從楊文會學楞嚴經；跟蘇曼殊學英文，民國元年在南京創立中國佛教協進會以推動佛教改革運動。鑑於當時佛教不振，僧眾素質低落，先後創辦武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，培育僧材，對中國近代僧教育貢獻很大，為中國佛教改革派的領袖。著有整理《僧伽制度論》、《釋新僧》、《真現實論》等。有《太虛大師全書》行世。
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泰山北斗
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泰山為五嶽之首，北斗星為眾星中最明亮之星。泰山北斗比喻在學術界或藝術界具有特別崇高聲望，受人景仰的人。[例]陳教授一生專研《紅樓夢》，成就無人能及，真可稱得上是紅學界的泰山北斗。
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深居罕出
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此處所列為「深居簡出」之典故說明，提供參考。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺...
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貓頭鷹博士