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基督教
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西元一世紀由巴勒斯坦境內拿撒勒人耶穌所創立的宗教，初期流行於亞細亞西部，現遍及世界。十一世紀分裂為天主教和東正教，十六世紀宗教改革後又從天主教分裂出許多新教派，如長老會、聖公會、浸信會、衛理會等。臺灣地區統稱新教。
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不假思量
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此處所列為「不假思索」之典源，提供參考。 宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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曲藝
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流行於民間、富有地方色彩的各種說唱藝術。一般以敘述為主，代言為輔，具有一人多角的特點；部分以代言為主，敘述為輔，分角色拆唱。多數並與民間音樂、各地方言關係密切。演出時演員人數較少，僅一至二三人。道具簡單，形式多樣。
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太上感應篇
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書名。宋代李昌齡傳，一卷。假借太上之旨，宣揚天道獎善懲惡，勸人諸惡莫作，眾善奉行。清惠棟有注，俞樾纘義。為近世中國民間最流行的善書之一。
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寫真集
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人物攝影專集。如：「這本電影明星寫真集拍得真好，十分暢銷。」
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時俗
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當時流行的習俗。《楚辭．屈原．離騷》：「固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。」《文選．曹植．雜詩六首之四》：「時俗薄朱顏，誰為發皓齒。」
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兔園
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2.流行於民間的私塾讀本。亦泛指膚淺的書籍或學問。清．龔自珍《定盦文集補編．卷四．家塾策問》：「近儒學術精嚴，十倍明儒，動譏明人為兔園，為鼠壤矣。」
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下午茶
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本指下午四點至五點時，所吃的茶點。為流行於西洋社會的正規活動。後比喻午後的社交活動或休息時間。
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逐浪隨波
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此處所列為「隨波逐流」之典故說明，提供參考。「隨波逐流」字面義是順著水流而行，引申為人順著環境潮流行事，最早的源頭是屈原的〈漁父〉一文。屈原是戰國時楚國大夫，後因受讒言被流放至江南，作〈漁父〉一篇以申己志。〈漁父〉使用設問的方式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是...
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飢寧擇食
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者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：「德之流行，速於置郵而傳命。」當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。〔參考資料〕 ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：「居士在否？」女子放下菜籃，歛手而立。師又問：「居士在否？」女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：「丹霞在麼？」女曰：「去也。」士曰：「赤土塗牛妳。」又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：「居士...
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貓頭鷹博士