:::
資料庫查詢時間：250.0004 ms
共 540 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
巖居穴處
瀏覽人次:0
收藏人次:0
隱居於巖穴之間。漢．王充《論衡．狀留》：「賢儒處下，受馳走之使，至或巖居穴處，沒身不見。」
|
|
鬼門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳說中鬼魂出入陰陽兩界的門戶。漢．王充《論衡．訂鬼》：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。」
|
|
飯囊酒瓮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「酒囊飯袋」之典故說明，提供參考。「酒囊飯飽」原作「飯坑酒囊」。東漢王充在他的著作《論衡》中提到，孔子在病中，仍要弟子拿書給他看，如此好學不倦，至死不休，真不愧是百世之聖。人之所以與其他生物不同，稱為萬物之靈，主要就是因為人類有知識，有文化。如果每天只知吃飯喝酒，「腹為飯坑，腸為酒囊」，那麼，和不知禮的野獸有什麼不同呢？後來「酒囊飯袋」這句成語就從這裡演變而出，用來譏稱只會吃喝，而不會辦事的人。
|
|
道合志同
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
|
|
調墨弄筆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
玩弄筆墨，寫作文章。漢．王充《論衡．佚文》：「天文人文，文豈徒調墨弄筆為美麗之觀哉？」
|
|
純一
瀏覽人次:0
收藏人次:0
精純不雜。漢．王充《論衡．本性》：「初稟天然之姿，受純一之質，故生而兆見，善惡可見。」《文選．干寶．晉紀總論》：「中林之士，有純一之德。」
|
|
馬角烏白
瀏覽人次:0
收藏人次:0
燕太子丹覲見秦王，被秦王強留。丹求歸國，秦王許諾如果太陽在一天內出現兩次，天下粟粒，烏鴉變白頭，馬生角，廚房的木門長肉腳就能歸國。因為太子丹心誠感動天地，秦王的要求一一應驗，燕太子丹終可返國。見漢．王充《論衡．感虛》。「馬角鳥白」原義為馬長出角，烏鴉頭變白。原比喻不可能實現的事。後也比喻精誠感動天地，使不可能的事實現。
|
|
九章
瀏覽人次:0
收藏人次:0
4.九章律的簡稱。參見「九章律」條。漢．王充《論衡．謝短》：「法律之家亦為儒生問曰：『九章，誰所作也？』」
|
|
庸庸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.凡常無奇。漢．王充《論衡．自然》：「生庸庸之君，失道廢德。」《文選．左思．魏都賦》：「榮操行之獨得，超百王之庸庸。」
|
|
精誠所加，金石為虧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
虧，開裂。全句指加以誠心，則能感動天地，使金石開裂。漢．王充《論衡．感虛》：「以精誠射之，精誠所加，金石為虧。」多用以勉勵人只要誠心誠意，沒有辦不到的事。也作「精誠所加，金石為開」、「精誠所至，金石為開」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士