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現實治療理論（reality_therapy）
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現實治療法是美國精神科醫師葛拉塞（W. Glasser）1965年所倡議，它的基本精神是我們要為自己所選擇去做的事負責，我們可能是我們過去的結果，但卻並不是過去的受害者，除非我們自己選擇如此。此派治療理論認為所有的問題都發生在現在，因此，現實治療花很少時間去談過去。現實治療以案主現實生活中的行為表現為治療對象，重點在於協助案主面對現實的態度與解決問題的能力，並了解只有自己負起應負的責任，才能獲得滿足的道理。換言之，現實治療理論在精神上是秉持著「謀事在人，成事也在人」的看法。它們認為人們只要願意為某個目標努力，就可以有所改...
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少見多怪
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參考詞語︰見少怪多注音︰ㄐ｜ㄢˋ ㄕㄠˇ ㄍㄨㄞˋ ㄉㄨㄛ漢語拼音︰jiàn shǎo guài duō釋義︰即「少見多怪」。見「少見多怪」條。
01.晉．葛洪《抱朴子．內篇．論仙》：「夫所見少則所怪多，世之常也。」
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連結
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1.互相結合。《新唐書．卷一五○．列傳．常袞》：「今西藩盤桓境上，數入寇，若相連結，以乘無備，其變不細，請早圖之。」《三國演義》第五七回：「早有人報到許昌，言劉備有諸葛亮、龐統為謀士，招兵買馬，積草屯糧，連結東吳，早晚必興兵北伐。」
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逍遙法外
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《莊子．讓王》舜以天下讓善卷，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙1>於天地之間而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！」遂不受。於是去而入深山，莫知其處。 〔注解〕
(1) 逍遙：沒有什麼約束，自由自在。
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一人得道，雞犬升天
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（諺語）淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉．葛洪《神仙傳．卷六．劉安》。後比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。如：「所謂『一人得道，雞犬升天』自從他就任董事長以後，他的子女個個都成了公司裡重要的幹部。」
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借代
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代的修辭技巧(註一)。1.特徵例：韋莊＜秦婦吟＞：「牽衣不肯出朱門，紅粉香脂刀下死。」2.標誌例：諸葛亮＜出師表＞：「臣本布衣，躬耕於南陽。」 借人、事、物的所在或所屬代人、事、物以出生地稱呼其人，是古代文人的雅習。如稱韓愈為韓昌黎(韓愈祖籍昌黎)。或是由所在位置替代，如「東市」替代「刑場」，由於古代的刑場在長安的東邊，故以「東市」代之。(註二)1.曹操＜短歌行＞：「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。」2.司馬光＜訓儉示康＞：「石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。」 以事物的資料或工具借代事物以製物的資料代事物或是以行事...
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引喻失義
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1.援引例證而有所不當。《文選．諸葛亮．出師表》：「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」
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返老還童
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較早的書證是出自於《雲笈七籤．卷六○．諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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光天化日
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01.宋．葛勝仲〈郡齋書懷〉詩：「不持黃卷來遮眼，可惜光天化日舒。」
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韓愈
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錯，巧譬善喻，或詭譎，或嚴正，具有多樣的藝術特色」。韓退之所撰寫《祭十二郎文》與李密的《陳情表》、諸葛亮的《出師表》並列為中國三大抒情文之一，南宋謝枋得《文章軌範》引用安子順之說：「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈。」陳寅恪在《論韓愈》中論及韓愈排斥佛教，「呵抵釋迦，申明夷夏之大防」。周作人對韓退之則不以為然：「講到韓文我壓根兒不能懂得他的好處」，「總是有舊戲似的印象」，「但見其裝腔作勢，搔首弄姿而已」。他在《秉燭談談韓文》又說：「假如我們不贊成統治思想，不贊成青年寫新八股，則韓...
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貓頭鷹博士