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康莊大道
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「康莊大道」原作「康莊之衢」。稷下，是春秋時齊國都城臨淄的稷門。齊國曾在此設稷下學宮，招攬文學游士數千人，成為戰國時的學術中心。齊威王時，為嘉許聚集於稷下講學議論的文學游士：淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭等人，任命為列大夫，並且為他們建築高大的屋宅、平坦暢達的大路，倍受尊重、恩寵。後來「康莊大道」這句成語就從這裡演變而出，用來形容四通八達的大路。亦用來比喻光明的前途。出現「康莊大道」的書證如明．王守仁《傳習錄．卷中．答聶文蔚》：「譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調，銜勒不齊之故。」
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詞
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3.有組織的或片段的語言文字。如：「歌詞」、「演講詞」。
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一舉兩得
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戰國時候，因為楚國斷絕與齊國的盟友關係，因此齊國打算出兵攻伐楚國。陳軫則向楚王建議：「可以割地給齊國，以求得調解；又能因此向秦國講和。」於是楚王就派陳軫前往秦國，秦王對陳軫說：「你以前曾在秦國任職，說起來我們算是舊識。因為我沒有治國的才能，所以你後來就離開秦國，到楚國去了。現在齊、楚即將互相攻伐，我如果出兵相救，也許有利、有弊。你現在不能只為楚王計謀，應該也要有其他的方法來為我策畫一下。」陳軫就舉了管與的例子回答秦王：以前有兩隻老虎為了爭食一個人而相鬥，管莊子看到了，就要將牠們殺死，這時管與卻阻止說：「兩隻老虎互相爭鬥，結果必定是大的受傷，而弱小的死亡。既然如此，你等老虎受了傷再殺牠們，就可以...
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格格不入
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「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸...
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惇
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1.勸勉。《文選．班固．西都賦》：「命夫惇誨故老、名儒、師傅，講論乎六藝，稽合乎同異。」
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某
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2.我，自稱之詞。[例]張某不才，但是願意代表本班參加全校的演講賽。
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料
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2.詩文、講話的題材。如：「笑料」、「詩料」。
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面面俱到
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近義:八面見光,八面玲瓏反義:掛一漏萬,顧此失彼辨似: 俱，音ㄐㄩˋ。皆、都、全。不可寫作「具」。 「面面俱到」及「八面玲瓏」都有處事圓滿周到的意思。 「面面俱到」側重於形容處事態度與方法周到圓滿，不帶褒貶色彩；「八面玲瓏」側重於形容手腕圓融，在任何情況下都能討好，略含貶義。 面面俱到 八面玲瓏 辨似例句 ○ ㄨ 在座的人士各黨各派都有，要講得～，恐怕很難。 ㄨ ○ 在這件事情上，他處理得非常圓融，真可謂～，面面透光。
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領悟
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領會曉悟。明．李贄〈復焦弱矦〉：「蓋《近溪語錄》須領悟者乃能觀於言語之外，不然，未免反加繩束。」《文明小史》第一五回：「慢慢的講到學問，三位高徒頗能領悟，姚老夫子非常之喜。」《紅樓夢》第一一五回：「雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情略略的領悟了好些。」
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貓頭鷹博士