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浪蕩
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1.毫無目的的漫遊、流浪。《五代史平話．晉史．卷上》：「諕得敬塘不敢回家見著父親，浪蕩出外州去。」《西遊記》第四四回：「我弟子雲遊於海角，浪蕩在天涯。」
2.行為放蕩不檢。《五代史平話．周史．卷上》：「郭威是個浪蕩的心性，有錢便要使，有酒便要吃。」
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敦煌曲子詞
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本世紀初，大量五代寫本被發現于甘肅敦煌莫高窟（又稱千佛洞）。隨之而重新問世的唐五代民間詞曲，或稱為敦煌曲子詞，或稱為敦煌歌辭。它們是千年詞史的椎輪大輅，內容廣泛，形式活潑，風格繁富，有鮮明的個性特征和濃郁的生活气息，反映了詞興起于民間時的原始形態。敦煌曲子詞是唐代民間詞。詞起于唐盛于宋。唐代著名詩人李白、白居易等人都有不少名詞佳作傳世。而唐代文人詞是受了民間詞的影響而興起的。清光緒二十五年(1899年),甘肅敦煌莫高窟(即千佛洞)石室裏發現了大量唐...
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絕甘分少
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有美食不獨占而肯與眾人分享。比喻和眾人同甘共苦。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「李陵素與士大夫絕甘分少。」《舊五代史．卷六五．唐書．李建及傳》：「建及有膽氣，慷慨不群，……善於撫御，所得賞賜，皆分給部下，絕甘分少，頗洽軍情。」
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委身草莽
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目錄1 注音2 解釋3 出處4 典故5 譯文6 補充7 實例8 參考資料 注音ㄨㄟˇ ㄕㄣ ㄘㄠˇ ㄇㄤˇ 解釋形容人置身於草野，過著隱居山林的生活。 出處歐陽修《五代史一行傳序》 典故吾以謂自古忠臣義士，多出於亂世，而怪當時可道者何少也！豈果無其人哉？雖曰干 戈興、學校廢而禮義衰，風俗隳壞，至於如此。然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負之 士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞於中而不見於外，或窮居陋巷，委身草莽，雖顏子之行， 不遇仲尼而名不彰。況世變多故，而君子道消之時乎！吾又以謂必有負材能，修節義 ，而沈淪於下，泯沒而...
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弱不勝衣
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1.極言體弱無力，連衣服的重量都承受不住。《宋史．卷四五四．忠義列傳九．陳繼周》：「繼周雖弱不勝衣，而年德有以服人，士視為父兄，進止疾徐惟指呼，無敢先後。」《五代史平話．晉史．卷上》：「近因入侍，櫛風沐雨，病勢日增，弱不勝衣，尪羸愈甚。」清．錢泳《履園叢話．卷二四．雜記下．阿文成公》：「乾隆五十四年四月，文成奉命勘荊州隄工，余時在畢秋帆尚書幕下見之，乃身裁短小，弱不勝衣，並無龍威燕頷之相也，亦奇矣哉！」
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離鄉別井
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用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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下詔
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古代帝王發布詔令。唐．李邕〈謝勅書及綵綾表〉：「天門下詔，橫筆陣於長山。」《五代史平話．晉史．卷上》：「詔天雄節度使范延光、盧龍節度使趙德鈞、耀州節度使潘環，共帥所部兵救晉安，下詔親征。」
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出言無狀
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此處所列為「出言不遜」之典故說明，提供參考。《史記．卷四九．外戚世家》是記述漢高祖至武帝五代漢皇的后妃之事，以正后為主，兼及后妃的親族，故稱為外戚世家。從這些后妃之事，可以反映宮廷內部的情況，也能看到帝王生活中的另一面。后妃之間為了爭寵、爭權勢而進行的明爭暗鬥，往往也構成了整個政治形態中鬥爭的一部分。典源是敘述景帝與栗姬之間的一段史事。栗姬是景帝長子的母親，與長公主有一些磨擦，長公主為此常常在景帝面前說栗姬的不是，景帝因此惱恨栗姬。曾經有一次，景帝身體不好，心情不快樂，就把那些被封王的兒子們託付給栗姬，並對她說：「我死了以後，你要好好的照顧他們。」栗姬因為生氣，不肯答應，說話還傲慢無禮。景帝很...
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荒淫無度
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生活靡爛，貪好酒色而無節制。《五代史平話．梁史．卷上》：「煬帝弒了父親，淫了父妾，自立為帝，荒淫無度。」《醒世恆言．卷二四．隋煬帝逸遊召譴》：「帝自達廣陵，沉湎滋深，荒淫無度，往往為妖祟所惑。」
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眾心成城
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好聽。後來「眾志成城」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻團結一致，同心協力。出現「眾志成城」的書證如五代十國後蜀．何光遠《鑑誡錄．卷七．陪臣諫》：「四海歸仁，眾志成城，天下治理。」
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貓頭鷹博士