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韋應物
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生平（七三七 -- 約七九○）長安人。天寶末年，以三衛郎侍玄宗，放浪不檢，後來悔悟，折節讀書。成進士後，先後官滁州、江州、蘇州刺史。他有進步的政見和安貧樂道、不事權貴的品格。在中唐，他主要以山水田園詩見稱。其詩寄託了對現實的不滿和潔身自好，以道自全的思想，也表露了「居官自愧」的「恤人之心」，比王維詩有較多生活氣息，感情也真摯，接近於陶淵明。過去有人把陶（淵明）、韋（應物）並稱；王（維）、孟（浩然）、韋（應物）、柳（宗元）並稱，均是根據這類詩。他的山水詩的藝術特色是：文筆簡括，意境高遠，語言樸素，近於白描。白居易讚為「高...
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濯濯
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4.肥壯。《詩經．大雅．靈臺》：「麀鹿濯濯，白鳥翯翯。」明．徐復祚《投梭記》第一九齣：「體濯濯以馴肥，常侍姬文于靈囿。」
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慧根
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1.佛教以智慧對破除煩惱，引入聖道有促進作用，故稱為「慧根」，為五根之一。後多指人對佛法信悟的潛力。唐．劉禹錫〈送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎〉詩：「宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。」
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北面稱臣
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古代君主面南而坐，臣子拜見天子則面北，故臣服於人稱為「北面稱臣」。《史記．卷九七．酈生陸賈列傳．陸賈》：「君主宜郊迎，北面稱臣。」晉．孫楚〈為石仲容與孫皓書〉：「追慕南越，嬰齊入侍，北面稱臣，伏聽告策。」
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起死回生
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扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是...
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性情
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2.思想感情。唐．杜甫〈贈王二十四侍御契四十韻〉：「由來意氣合，直取性情真。」
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後起之秀
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。鄉人少府范晷、宗人武陵太守郭景，咸稱舒當為後來之秀，終成國器。」（源）
03.清．袁枚〈與劉映榆侍講書〉：「（吳模）有子勝斐然之志，近更砥礪於學，藻思芊綿，不愧後來之秀。」 參考詞語︰後進之秀注音︰ㄏㄡˋ ㄐ｜ㄣˋ ㄓ ㄒ｜ㄡˋ漢語拼音︰hòu jìn zhī xiù釋義︰即「後起之秀」。見「後起之秀」條。
01.《梁書．卷五○．陸雲公列傳》：「給事黃門侍郎、掌著作陸雲公，風尚優敏，後進之秀。奄然殂謝，良以惻然。」
02.《南史．卷三二．張邵列傳》：「暢少與從兄敷、演、鏡齊名，為後進之秀。」 參考詞語︰後來之雋注音︰ㄏㄡˋ ㄌㄞˊ ㄓ ㄐㄩㄣˋ漢語拼音︰hòu lái zhī jùn釋...
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性別平等教育
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志生活，……離開了男人，她既不幹任何事而且也幹不成任何事。男人怎麼做她就怎麼做，她應把男人當做主人來侍奉，她應畏懼男人，服從和臣屬於男人。」以現代的哲學與社會運動的觀點來看，女性主義的通常以18世紀的啟蒙時代思想家為起源。如瑪莉·吳爾史東克拉芙特（Mary Wollstonecraft）所著《女權辯護》（A Vindication of the Rights of Woman）是19世紀之前少數幾篇可以稱得上是女性主義的著作之一。吳爾史東克拉芙特將女性比喻為高貴、社會菁英、嬌生慣養、脆弱以及有知識與道德怠惰的危險，她相信...
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訓練
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1.操練兵士。唐．杜甫〈奉寄章十侍御〉詩：「指麾能事回天地，訓練強兵動鬼神。」《新唐書．卷一三六．李光弼傳》：「吾處兵間久，今始識訓練法。」
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大喜過望
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感覺自己不受重視，立刻勃然大怒，後悔自己前來投效。但是等回到劉邦所賜的住所後，看到無論家具、食物以及侍從，規模都跟劉邦本人的一樣，英布因此而「大喜過望」。因為之前被召見時受到屈辱，現在又看到這麼多賞賜，與原本預期的不同，自然特別欣喜。後來「大喜過望」就被用來形容因結果超過原本預期而感到特別高興。
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貓頭鷹博士