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飛黃騰達
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革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如...
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行雲流水
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莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，從此看開世間人事的興衰、窮通，像飄動的浮雲，流動的水一樣無足輕重，不再被世俗牽累。後來「行雲流水」被用來比喻平淡自然的事物。
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畫龍點睛
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畫了龍後，為其點上眼睛，龍便乘雲飛去。比喻繪畫、作文時在最重要之處加上一筆，使全體更加生動傳神。＃典出晉．王嘉《拾遺記．卷四．秦始皇》。後亦用「畫龍點睛」比喻做事能握要點，讓整件事更加圓滿。
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行將就木
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目錄1 解釋2 出處3 例句4 典故 解釋 將要進棺材。指年紀已大，壽命將盡。就木：進入棺材，指死亡。 出處 語本《左傳．僖公二十三年》。 例句 雖是風燭殘年、行將就木之人，但內心卻仍保有一分赤子之心。 典故 晉公子重耳，是晉獻公的次子，因為獻公晚年十分寵愛驪姬，想要改立驪姬的兒子為太子，結果太子申生被迫自殺，重耳在狐偃、趙衰等臣子的掩護下逃亡國外十九年，先後到過狄、衛、齊、曹、宋、鄭、楚、秦諸國。他在狄國住了十二年，並且娶季隗為妻，生下伯...
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涇渭分明
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02.明．畢自嚴〈釐剔十款疏〉：「益操守潔者，無不愛其黎民；而生聚繁者，斷難幾之墨吏，良有以也。邇者計典方行，旌異懲貪，涇渭分明，恩法罔貸。大小臣工，諒各洗心震疊之下矣。」
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怒髮衝冠
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邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但是推究後來所用的「怒髮衝冠」，當以藺相如故事較為貼近。
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閉門造車
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「閉門造車」是說關起門來，按照一定的規格在家裡製造車子，原用來比喻依循著一定的原則行事，可見於佛教經典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禪宗史錄，上溯古代七佛，下至南唐各禪宗宗師及其講法精要，共錄二百五十六佛祖禪師。其中第二○卷中講述了成佛的必要條件。佛教中有一佛二菩薩的說法，一佛代表的是存於自性中的佛身，二菩薩代表的是欲證成佛身所需的條件。就其代表人物來說，一佛是釋迦牟尼佛，二菩薩分別指文殊菩薩和普賢菩薩。文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表修行。透過智慧開悟後，還須勤於修行，才能使本就存有的佛性透顯出來。未證成佛身時，即為三者未能融合，此時一佛二菩薩似乎是三個個體；當證成佛身時，三者則合為一體。欲修行...
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尉
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1.古代典獄及捕盜等官職多稱為「尉」。如：「廷尉」、「縣尉」。
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咸
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都、皆、全。如：「老少咸宜」。《書經．舜典》：「殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。」唐．王昌齡〈塞下曲〉四首之二：「昔日長城戰，咸言意氣高。」
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江河日下
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「江河日下」指江河之水日益奔流而下，典源可能出自於宋代蘇轍的一篇論。蘇轍（西元１０３９∼１１１２），字子由，號潁濱遺老，仁宗嘉祐年間進士，累官至尚書右丞，卒諡文定。蘇轍是北宋的著名散文家，與其父蘇洵、兄蘇軾合稱「三蘇」，皆名列「唐宋八大家」。蘇轍主張文章的好壞取決於氣，養氣即是增進內心的修養，以及擴展生活的歷練。他特別推崇司馬遷「行天下，周覽四海名山大川」，文章才能「頗有奇氣」。蘇轍的散文風格汪洋澹泊，又吸收了駢文的技巧，故聲調文采均極優美，〈黃州快哉亭記〉是其代表作品，融敘事、描景、抒情、議論於一體。在學術上，蘇轍則以儒學為主，傾慕孟子，擅長政論文章。他吸收了韓愈「氣盛言宜」的主張，縱論天下...
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貓頭鷹博士