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黃帝
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上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為「軒轅氏」。建國於有熊，也稱為「有熊氏」。時蚩尤暴虐無道，兼併諸侯，黃帝與其戰於涿鹿，擒而誅之，諸侯尊為天子，以取代神農氏，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為「黃帝」。在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、曆數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
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六樂
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黃帝以下六代的古樂。包括雲門（黃帝之樂）、咸池（堯樂）、大韶（舜樂）、大夏（禹樂）、大濩（湯樂）、大武（武王之樂）。《周禮．地官．大司徒》：「以六樂防萬民之情，而教之和。」後泛指音樂。南朝宋．鮑照〈數名〉詩：「六樂陳廣坐，組帳揚春風。」
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昭明
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1.光明、顯著。《書經．堯典》：「百姓昭明，協和萬邦。」《詩經．大雅．既醉》：「君子萬年，介爾昭明。」
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虞舜
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上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。也稱為「大舜」。
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懷山襄陵
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懷，包。襄，上。懷山襄陵指洪水漫漫，洶湧奔騰直上山陵。《書經．堯典》：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵。」唐．杜光庭〈皇太子為皇帝修金籙齋詞〉：「雖流金爍石，湯德彌光。懷山襄陵，堯風益扇。」
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玉律金科
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是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價，可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中，揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
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永訣
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生死離別，即今生無法再見面。唐．許堯佐《柳氏傳》：「及期往，以輕素結玉合，實以香膏，自車中授之，曰：『當遂永訣，願寘誠念。』」《初刻拍案驚奇》卷一六：「早知如此，就不來應試也罷，誰知便如此永訣了。」
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拔萃出群
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此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這...
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誘餌
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用來引誘目標物上當的事物。《宋史．卷三四一．王存等傳》論曰：「存、固、瞻、堯俞，初皆善王安石，及其秉政，未嘗受所誘餌，與論新法，終不詭隨。」
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氣沮
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氣勢餒弱。《五代史平話．周史．卷下》：「劉崇自高平既敗之後，氣沮力竭，必未能遽為邊患。」宋．梅堯臣〈迴自青龍呈謝師直〉詩：「氣沮心衰計欲睡，夢想先到蘋渚前。」
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貓頭鷹博士