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張愛玲
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75歲，直接死因為動脈硬化心血管病。同年9月19日，林式同遵照其遺願，將她的遺體在洛杉機惠提爾玫瑰崗墓園火化，沒有舉行公開葬禮。同年張之忌辰日（9月30日），林式同與幾位文友將其骨灰撒在太平洋。遺物則由友人宋淇、鄺文美夫婦處理，其中大部分交由皇冠出版社收藏。1997年，旅美學者張錯在美國南加州大學成立「張愛玲文物特藏中心」，得到宋淇遺孀鄺文美的同意，送了兩箱張愛玲的遺稿給南加大圖書館，發現《海上花》英譯稿竟就在其中。1953年，張愛玲離開上海的次年，她的父親張子沂在租住的上海江蘇路285弄28號吳家小客廳去世，終年57歲...
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心如刀絞
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此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》...
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悔改
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承認過錯，並加以改正。宋．王安石〈臨川吳子善墓志銘〉：「其弟終感悟悔改為善士，以文學名於世。」
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劉大櫆
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成影響也很大。劉大櫆的文章常抒發其懷才不遇之感，指摘時弊，以“雄奇恣睢，鏗鏘絢爛”（吳定《劉海峰先生墓誌銘》）稱勝。遊記文如《遊晉祠記》、《遊萬柳堂記》、《遊大慧寺記》等借景抒情，諷刺時事，近於雄肆奇詭。姚鼐評價說：“有奇氣，實似昌黎”（《海泊三集序》評語）。他還善於以傳神的筆法刻畫人物。如《樵髯傳》、《乞人張氏傳》等能以白描手法直寫人物的行動，透過其特徵性的行動細節描寫，形神兼備地展示出人物的內心世界。又如《下殤子張十二郎壙銘》中，用三個“徐徐”、一個“低聲”，“性緩”的性格立即躍然紙上。劉大櫆以詩人而兼古文家，有些文...
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晚成大器
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人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭店楚墓竹簡》收錄有《老子》一書，「大器晚成」作「大器曼成」，竹簡整理小認為「曼」當讀作「晚」，裘錫圭則懷疑此字當讀為「䟂（慢）」。帛書本《老子》隸書本，則「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最偉大的器物，不是人力所能製作的。這種意思和上下文的「大方無隅」、「大音希聲」、「大象無形」較能呼應。並附載於此，以供參考。
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歸有光
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和出身只在文章中段提及。由此可以看出歸有光執筆當時距離母喪已有相當時間（十七年），文章本身也不是為了墓誌銘的資料而作。清代黃宗羲對歸有光〈先妣事略〉的評價；予讀震川文之為女婦者，一往深情，每以一二細事見之，使人欲涕。《南雷文案》卷八〈張節母葉孺人墓誌銘〉震川之文，一往情深。故于冷淡之中，自然轉折無窮。《明文授讀》卷十四〈評歸有光〉清代桐城派始祖方苞對歸有光〈先妣事略〉的評價：至事關天屬，其尤善者，不俟修餙，而情辭并得，使覽者惻然有隱。其氣韵蓋得之子...
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冢中枯骨
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墳墓中的枯骨。比喻無用的人。《三國志．卷三二．蜀書．先主備傳》：「冢中枯骨，何足介意？」
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終身學習
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，雖然各個學者對終生學習的說法各有不同，但仍可從中歸納出共同的特性：終生持續性︰學習是發生於搖籃到墳墓的每一個歷程，隨著每個歷程的發展，個體依其不同的學習需求而持續學習。全民普遍性︰學習是全民所普遍享有的權利與共同期望的機會，不因個體的年齡、性別、職業地位而有任何的差別。學習自主性︰終生學習強調自主的精神，透過個人自由意識的決定，主動地安排適合自己的學習方式及內涵。全面統整性︰在直的層面，終生學習希望連接教育的每一個階段；在橫的層面，則要統整正規、非正規、非正式的學習，使學習者便於時時學習、處處學習。方式彈性化︰終生學習...
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群而不黨
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合群而不結黨營私。《論語．衛靈公》：「君子矜而不爭，群而不黨。」唐．權德輿〈唐丞相太保致仕岐國公杜公墓志銘〉：「公所樞極，喜士容物，群而不黨。」
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勒石
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在石上刻字。宋．程頤〈明道先生墓表〉：「勒石墓傍，以詔後人。」《紅樓夢》第二三回：「便命將那日所有的題詠，命探春依次抄錄妥協，自己編次，敘其優劣，又命在大觀園勒石，為千古風流雅事。」
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貓頭鷹博士