不是一事、一物或一次就可以滿足的。語出《公羊傳．文公九年》：「許夷狄者，不一而足也。」後比喻同類事物或現象很多，不只一個或不只出現一次。《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「當初桂富五受你家恩惠不一而足，別的不算，只替他償債一主，就是三百兩。」《紅樓夢》第一一七回：「賈環賈薔等愈鬧的不像事了，甚至偷典偷賣，不一而足。」

阻隔、妨礙。《文選．張衡．西京賦》：「右有隴坻之隘，隔閡華戎。」南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》：「夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：『舉卻阿堵物。』」

。見「偃武修文」條。 01.《隋書．卷四八．楊素列傳》：「我有隋之御天下也，于今二十有四年，雖復外夷侵叛，而內難不作，修文偃武，四海晏然。」 02.《三國演義．第九八回》：「陛下初登寶位，未可動兵。只宜修文偃武，增設學校，以安民心。」　參考詞語︰文修武偃注音︰ㄨㄣˊ　ㄒ｜ㄡ　ㄨˇ　｜ㄢˇ漢語拼音︰wén xiū wǔ yǎn釋義︰即「偃武修文」。見「偃武修文」條。 01.唐．王啟〈武關賦〉：「蓋以文修武偃，國泰時雍，濬四溟而作塹，廓八極以為墉。」 02.《東周列國志．第一回》：「周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真個文修武偃...

稱謂：(1)對母親的稱呼。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一○．黃法師醮》：「黃師見夫人在坐，叔介至前，即仆地曰：『媽媽在此，……。』」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一三出》：「奴家爹爹王德用，身為宰執，名號黑王。媽媽兩國夫人劉氏。」(2)對年長婦人的稱呼。明．無名氏《白兔記》第二齣：「東村頭張媽媽，西村頭李媽媽。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「兩個見是個婦人，無甚妨礙，便動問道：『媽媽何來？為甚這般苦楚？可對我們說知則個。』」(3)對老妻的稱呼。《京本通俗小說．志誠張主管》：「張士廉，年過六旬，媽媽死後，孑然一身，並無兒女。」《劉知遠諸宮調．第一二》：「衙內告夫人：『媽媽尊察，只取得他來，交為一妳母足矣。』」(4)鴇母。即妓女的假母。《大宋宣和遺事．亨集》：「師師聞道，諕得魂不著體，急離坐位，說與他娘……，李媽媽聽得這話，慌忙走去告報與左右二廂捉殺使孫榮。」元．無名氏《雲窗夢》第二折：「妾身是洛陽樂籍張媽媽是也。來到這汴梁聞知這鄭一女兒月蓮，因不掙錢，賭氣要賣。」也稱為「媽兒」。(5)婢女對女主人的稱呼。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四二出》：「（淨、貼）媽媽，莫要提起。（未）照管頭撞。（丑）你與我請府眷轎先去，我一面備馬來。」《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「告媽媽，不是錦兒多口，不如媽媽且歸，明日爹爹自歸來。」(6)對婆婆的稱呼。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「惱得心頭火氣沖，不知那個是媽媽，不知那個是公公。」

2.掌理、主管。宋．陳亮〈彩鳳飛．大立玉〉詞：「這些兒、穎脫處，高出書卷，經綸自入手，不了判斷。」元．無名氏《射柳捶丸》第一折：「（呂夷簡上云）調和鼎鼐理陰陽，兩手揩磨日月光，判斷山河揮翰墨，權衡秉政輔朝綱。」

2.年齡。如：「春秋正富」。《漢書．卷五四．蘇建傳》：「且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家。」

，尊為上將軍。蠡以大名之下，難以久居，且句踐為人，可與共患難，難與同安樂，遂尋海路至齊地，變姓名為鴟夷子皮。至陶，因精通計算治產以成巨富，自號陶朱公。 (3) 卜祝：掌管卜事和祭祀時贊禮饗神的人。 ◎２《韓非子．解老》故欲利甚於憂，憂則疾生，疾生而智慧衰，智慧衰則失度量，失度量則妄舉動，妄舉動則禍害至，禍害至而疾嬰內。疾嬰內則痛，禍薄外則苦。苦痛雜於腸胃之間，則傷人也憯。憯則退而自咎，退而自咎也，生於欲利。故曰：「咎莫憯於欲利。」

5.牽、拉住。同「扣」。《史記．卷六一．伯夷傳》：「伯夷、叔齊叩馬而諫。」

征討有罪的人，以撫慰百姓。《宋書．卷九五．索虜傳》：「興雲散雨，慰大旱之思，弔民伐罪，積後己之情。」》周書．卷四八．蕭詧傳》：「今魏虜貪惏，罔顧弔民伐罪之義，必欲肆其殘忍，多所誅夷。」也作「伐罪弔民」。

02.《舊五代史．卷一三五．周書．僭偽列傳二．劉陟》：「嶺北行商，或至其國，皆召而示之，誇其壯麗。每對北人自言家本咸秦，恥為蠻夷之主。又呼中國帝王為洛州刺史，其妄自尊大，皆此類也。」