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南北學
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晉代至隋唐時期經學的分派。有南北二派：南學以王肅、王弼、杜預等人之學說為宗，主張推引古學；北學以鄭玄、服虔等人為主，主張兼採古今。唐代學者孔穎達編撰五經正義，兼採南北二學，南北學遂合而為一。
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慧沼
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唐代一位高僧的法號。（西元650～714）俗姓劉，淄州淄川（今山東淄博市）人，先後師事玄奘、窺基，精通法相唯識之學。在唯識宗的弘揚，他除了充實窺基的學說，並批判圓測、道證等諸家異說，使窺基一系的唯識，取得正統的地位，世稱為「淄州大師」。與窺基、智周並稱「唯識三祖」。
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自立一說
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自己創立的一套學說。《儒林外史》第三四回：「朱文公解經，自立一說，也是要後人與諸儒參看。」
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孔孟學會
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以研究孔孟學說為主的學術團體。成立於民國四十九年，出版刊物有孔孟學報、孔孟月刊。
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心傳
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1.世世代代相傳的學說或學問。如朱熹的十六字心傳。
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陽明學派
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明王守仁所創的學派。主張心即理、知行合一、致良知。因王守仁是浙江省餘姚人，故其學說也稱為「姚江學派」。
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今古學派
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研究經學的兩大學派。秦朝時，始皇焚書，使許多經書亡佚。西漢初年，官方乃請遺老、長者口授經書，而以當時所使用的隸書記錄成書，稱為「今文」。後魯恭王壞孔子宅，於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經傳。當時經師多不信古文。東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經學遂昌盛。今所傳十三經注疏，多取古文學派之說；西漢今文學說，僅存《公羊傳》的何休注。
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功利論
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一種倫理學說。主張行為的善惡以是否能獲得功利或幸福為判斷的標準。
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主知說
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1.倫理學上的學說。主張完全真確的認識為道德生活唯一的標準，如蘇格拉底、斯賓挪沙均主張此說。
2.美學上的學說。主張美的價值決定於藝術品的內容，亞理斯多德即主張此說。
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大陸板塊
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板塊構造學說中，指佔據大陸板塊地區板塊。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士