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1.士兵。《左傳.宣公十二年》:「申公巫臣曰:『人多寒。』王巡三軍,拊而勉之。」《魏書.卷六○.韓麒麟傳》:「後參征南慕容白曜軍事,進攻升城,人多傷。」
2.巫、星相等術士。宋.俞琰《書齋夜話》卷一:「南方俚俗稱巫為太保,又呼為人。」《水滸傳》第六一回:「寧可信其有,不可信其無。自古禍出人口,必主吉凶。」
    
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人名。(西元1053~1101)字履常,一字無己,自號後山居士,宋彭城人。性高介,安貧樂道。論詩推服黃庭堅,所為詩情深典奧,自成一家,著有《後山集》。
張天     
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2.東漢張道陵的裔孫受元世祖之封,世代以天為名號,故稱。明太祖改封為真人,秩二品。至清高宗,授秩五品而革真人封號,但世人猶稱之為「張天」。相傳能用符水禁咒方法降服鬼魔,並以籙號授弟子。
    
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稱謂:(1)老的女兒若比自己年紀大,稱為「姐」。(2)稱比自己年齡大的同門女子。
    
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職官名。周代設置,於葬禮中掌管百工之事,漢以後稱為「大匠」。《周禮.地官.鄉》:「及葬執纛,以與匠,御匶而治役。」漢.鄭玄.注:「匠,事官之屬,其於司空若鄉之於司徒也。鄉主役,匠主眾匠,共主葬引。」
中華民國範教育學會     
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  中華民國範教育學會成立於民國七十七年十二月二十五日。該會現有個人會員五五七人,團體會員三十一個單位,現任理事長為呂溪木先生。該會係以研究範教育理論與實際及其有關問題為宗旨,其主要任務如下:
1.從事我國範教育之研究與改進。2.研究世界各國範教育之演進及其發展趨勢。3.比較各國範教育制度之利弊得失。4.增進我國與世界各國範教育學術研究機構及工作者之聯繫。5.蒐集世界各國範教育資料。該會主要出版品為[中華民國範教育學會會務通訊]。  該會之會址如下:
  臺北市和平東路一段一六二號
  國立臺灣範大學祕書室
  電話:(02)2363-...
對教的期望     
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  對教的期望係指社會中的他人或教自己對於教行為或職業能力的一種要求或期待。教由於從事傳授知識、發展學生人格的教化工作,不但是學生認同與學習的對象,也是社會中的楷模。因教對社會的影響既深且大,且在社會中具有崇高的聲望,所以社會對於教的期望與要求亦較社會中其他行業的人殷切與嚴謹。一般而言,社會對於教的期望包括下列四方面。
  1.教學活動方面:教最主要的任務為執行教學工作,社會亦對教教學行為的期望最為重視。對教的教學期望,主要包含:具有豐富的教學專業知識、教育心理學的相關理論基礎、教學活動設計與教材編輯的能力、輔導與諮商的知能、班級經營的技巧與評鑑學生的能力等。
  大陸地區〔中小學教職業道德要求(試行草案)〕是一九八四年十月十三日由教育部、全國教育工會聯合頒發的文件。全文為:(1)熱愛祖國,熱愛中國共產黨,熱愛社會主義,熱愛人民教育事業。(2)執行教育方針,遵循教育規律,面向全體學生,教書育人,培養學生德、智、體全面發展。(3)認真學習馬列主義、毛澤東思想,學習科學文化知識和教育理論,鑽研業務,精益求精,勇於創新。(4)熱愛學生,了解學生,循循善誘,誨人不倦,不歧視、諷刺、體罰學生,建立民主、平等、親密的生關係。(5)奉公守法,遵守紀律;熱愛學校,關心集體;謙虛謹慎,團結協作;與家長、社會緊密配合,共同教育學生。(6)衣著整潔,舉止端莊,語言文明...
    
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  社係元、明、清三代地方社學的教。社學始設於元代,屬於地方官學的小學階段,有普及教育的性質;世祖至元二十三年(1286)規定「每社立學校一,擇通曉經書者為學,農隙使子弟入學」。教學內容為先讀〔孝經〕、〔小學〕、〔書〕,次及〔大學〕、〔論〕、〔孟〕、經、史等。明代沿之;正統年間(1436~1449)曾規定各行省提學官一體提督社學。清順治九年(1652),禮部請示在每一鄉設一所社學,挑選通曉文義、行誼謹厚,足以為人表者充任教。社享受生員的待遇,免差役,領廩餼,依其學生考取府州縣等官學之成績作為考核社的依據,辦學成績優良者,可由地方官保薦,以議敘之途入仕為官。
風伯雨     
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風雨之神。《山海經.大荒北經》:「應龍畜水,蚩尤請風伯雨,縱大風雨。」明.陸世廉《西臺記》第三齣:「副淨扮龍神領風伯雨上。」
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