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上道
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1.玄妙之道。南朝梁．陶弘景《真誥．卷四．運象篇》：「昔未受上道之前，有欲索側人意，有稱說堪陶獎者，受隱書之後，此計都冥也。」
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國立勤益科技大學
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.7K) 右轉 → 北屯路 (約0.7K) 左轉 → 太原路三段(過地下道)/太原北路→過第二個橋 弘光老人療養院前 → 轉入機車道 右轉 (約3.5K)→ 河堤路(約1.4K) (第二個紅路燈)左轉 → /中山路(台中縣) 八Ｏ三軍醫院 (約0.5K) → 中山路一段 (約3.0 K) 右轉→ 勤益新校門(129線23k+300)( 原前校門僅限行人進出)。路線D： 國道三號霧峰交流道(211Km)→台74線快速公路→樂業路匝道→勤益新校門(129線23k+300)。搭乘台鐵 台中客運 41 號 : 來賓於台...
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糟糠之妻不下堂
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（諺語）不能拋棄共患難的妻子。明．朱權《荊釵記》第一九齣：「丞相不聞宋弘有云：『糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘。』」
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葉落歸根
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唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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分際
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3.相當的時候。《喻世明言．卷一五．史弘肇龍虎君臣會》：「一肘二拳，三翻四合，打到分際，眾人齊喊一聲，一個漢子在血濼裡臥地。」
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淋漓透徹
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此處所列為「淋漓盡致」之典故說明，提供參考。「淋漓」是形容溼透的樣子。唐代韓愈的〈和虞部盧四酬翰林錢七赤藤杖歌〉一詩中，有「赤龍拔鬚血淋漓」一句，形容血流得很多的樣子。明末時的進士李清，曾在崇禎、弘光二朝為官，明亡後便歸隱鄉林，以著述自娛。《三垣筆記》是他記述在為官時的所見所聞，其中有一段記到熹宗時的一名太監，名叫劉若愚，頗有才學，被當紅太監李永貞招攬，從事主筆為文的工作。李永貞與魏忠賢一批人，仗勢干預朝政，結黨營私，劉若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠賢失勢後，其黨羽都遭誅殺，劉若愚也遭彈劾入獄。李清在作官時，偶然讀到他在獄中所寫的《酌中志略》，感嘆他才識廣博，卻身不由己，最後被牽連而死於獄中...
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菩薩心腸
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形容善良慈悲之心。[例]他懷著菩薩心腸，弘法濟世。
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後設架構_(meta-frameworks)
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2.Gerald Corey (2009). 諮商與心理治療理論與實務（修慧蘭、鄭玄藏、余振民、王淳弘、楊旻鑫、彭瑞祥譯）。台北市：新加坡商聖智學習。（原著出版於2009）p. 514-524
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中國教育史
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逐漸變的有規模，學生也可以通過考試從低級學校升入高級學校，最終到太學學習。 魏晉南北朝 由於「喪亂弘多」，政局跌蕩，官學衰落，士族階層轉而從《老子》、《莊子》和《周易》中找思想依靠，形成了「玄學清談」。嵇康就是其中代表人物。教育內容除官學外，已不在以儒家經典為主，開始教授相對立的放任思想，有人提出「超名教，任自然」等觀點，不再學宗一師，且不主張學習和實踐相結合，講究清淨無為。 隋唐 隋唐時期由於政治、文化、科學、經濟等方面都發展迅速，國家教育模式也擺脫了漢代獨尊儒術的觀點，同時兼顧佛道思想，逐漸形成以儒學為主，佛道為...
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生民塗炭
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羌胡猾夏1>，先帝晏駕2>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。猾，音ㄏㄨㄚˊ，侵擾。
(2) 晏駕：古代皇帝死亡的諱稱。
(3) 鞠：通「鞫」，窮盡、完全。
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貓頭鷹博士