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彊幹弱枝
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語本《史記．卷十七．漢興以來諸侯王年表．序》：「而漢郡八九十，形錯諸侯閒，犬牙相臨，秉其阨塞地利，彊本幹，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所矣。」比喻強化根本主權力量，削弱分歧的勢力。也作「強本弱枝」、「強幹弱枝」。
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澄源正本
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從根本、源頭上清理整頓。《宋史．卷四二三．吳泳傳》：「杜漸防微，澄源正本，使君身之所自立者先有其地。」
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棄本逐末
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小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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菽麥不分
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權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
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敦本正源
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社會依然混亂。原因除了禮樂教養的缺乏外，就是刑法制定不當的後果。所以班固認為必須要從源頭開始清理、從根本開始整頓，也就是從檢討刑法制度做起，修改不當的法令，重新衡量罰則的輕重，才能使社會達到真正的安定，人民有安樂的生活。後來「正本清源」這句成語就從這裡演變而出，比喻澈底改革以解決問題。出現「正本清源」的書證如《晉書．卷三．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
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真命天子
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2.俗指女子命中註定的配偶。如：「我跟他根本不來電，他怎會是我的真命天子？」
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固本
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2.穩固根本。如：「固本培元」。
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不忘本
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不忘記根本。如：「每逢年節都要祭祖，表示不忘本。」《晉書．卷三四．列傳．杜預》：「其造冢居山之頂，四望周達，連山體南北之正而邪東北，向新鄭城，意不忘本也。」
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門扇
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門扉。《漢書．卷六八．霍光傳》：「中黃門宦者各持門扇，王入，門閉，昌邑群臣不得入。」《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三：「風雨來時水渧傍入，可安門扇。」
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毛皮之附
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，他並且打了一個譬喻對晉惠公說︰「皮之不存，毛將焉附。」上面這句話是譬喻人們在解決事情的時候，事情的根本問題如果沒有解決，其他枝節的問題即使解決了也是枉費心機，這就是「毛皮之附」。 釋義這句成語，又被現下的人解釋成兩件相互依存的事情，如果這一件不存在，另一件也就無法存在了。就像魚和水的關係，這也可以叫做「毛皮之附」。
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貓頭鷹博士