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蜉蝣
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息時，翅膀卻舉在身上，貼在一起。特別的是當蜉蝣在休息時，翅膀卻能舉在身上，貼在一起。蜉蝣主要生活在小溪、河流、池塘和湖泊附近，一些種類也生活在鹹水附近。蜉蝣通常都在黎明或傍晚成群交配。雌性蜉蝣把腹部浸在水中產卵，每次產下約五百到三千枚卵。生命史為不完全變態。幼蟲需經歷大約五十次的蛻變，時間為期兩年。蜉蝣以各種有機物為主要食物，完全長成後，變離開水面並蛻變成亞成蟲，具有成蟲的外表，但翅膀顏色黯淡，成年蜉蝣口器退化，因此無法進食，因此壽命只有一天。(註1) 四節蜉蝣四節蜉蝣體色有灰白色、純黑色或褐黑色，並點綴著黃或灰的斑紋，...
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蹉
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2.越過。晉．張華〈輕薄篇〉：「孟公結重關，賓客不得蹉。」唐．許渾〈將度故城湖阻風夜泊永陽戍〉詩：「行盡青溪日已蹉，雲容山影水嵯峨。」
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商量
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3.估量、料想。宋．趙長卿〈驀山溪．滿城風雨〉詞：「黃菊媚清秋，倚東籬、商量開盡。」也作「商略」。
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關羽
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的廟宇也相當普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關帝廟，其中以大溪普濟堂、行天宮、高雄市苓雅區的關帝廟、鼓山區的文武聖殿最為著名。每年農曆正月十五元宵節台南市鹽水區的鹽水蜂炮就是關聖帝君出巡顯聖祈求平安演變成的民間習俗。所謂的「恩主」是鸞堂信仰的名詞，是「對民有恩的主神」，另說是「救世主」的意思。台灣所謂的「恩主」共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為「五恩主」之首，所以台灣一般民眾亦稱關羽為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。新北市三峽區就有間醫院取名為「恩主公醫院」。每...
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快馬加鞭
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宋．王安石〈送純甫如江南〉詩（據《臨川先生文集．卷二四．律詩》引）青溪看汝始蹁躚，兄弟追隨各少年。壯爾有行今納婦，老吾無用亦求田。初來淮北心常折，卻望江南眼更穿。此去還知苦相憶，歸時快馬亦須鞭。
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心眼
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3.心思。宋．張先〈武陵春．秋染青溪天外水〉詞：「菱蔓雖多不上船，心眼在郎邊。」
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郭懷一事件
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市岡山區後紅里）會戰，持續圍剿漢人。郭懷一在逃亡時被箭射死，餘眾再往南逃，在麻里麻崙社附近（在今高屏溪右側）被調度來的原住民俘虜。直到19日，剩下的起事首領全部被捉，整場事件才告結束。起事首領皆被嚴厲拷問並處以死刑。整起事件約有3000~4000名漢人喪生。（註3,4） 觀點根據學者鄭維中的研究，將郭懷一事件當成「抗荷」先驅的說法並非一開始就有，最先可能起於連橫的《臺灣通史》。在《臺灣通史‧關征志》的記述中，連橫將郭懷一事件視為漢人拓墾的連續過程，隱去原住民在事件中「抗漢」的角色，頗具漢族中心主義。而將郭懷一事件當作荷蘭...
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溝壑
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溪谷、山溝。《孟子．梁惠王下》：「凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。」
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韋應物
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徘徊看不去，遙知下有清都人。寄廬山棕衣居士 兀兀山行無處歸，山中猛虎識棕衣。 俗客欲尋應不遇，雲溪道士見猶稀。 因省風俗，與從侄成緒游山水，中道先歸寄示 累宵同燕酌，十舍攜征騎。始造雙林寂，遐搜洞府秘。 群峰繞盤鬱，懸泉仰特異。陰壑雲松埋，陽崖煙花媚。 每慮觀省牽，中乖遊踐志。我尚山水行，子歸棲息地。 一操臨流袂，上聳幹雲轡。獨往倦危途，懷沖寡幽致。 賴爾還都期，方將登樓遲。 寒食寄京師諸弟 雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。 把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。 歲日寄京師諸季端武等 獻歲抱深惻，僑居念歸...
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貪多務得
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求知時，期望能多有所得。語出唐．韓愈〈進學解〉：「貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。」後亦用於指慾望很大，貪得無厭。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三六．本朝雜記下》：「至貪多務得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所恥也。」
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貓頭鷹博士