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神異
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神奇特異。《孔子家語．卷五．五帝德》：「喬極之子，曰高辛，生而神異，自言其名。」
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火神
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傳說中司火之神。
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捻神捻鬼
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驚恐慌張，彷彿遇到鬼神的樣子。《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「公子慌忙跨進門內，與婆婆作揖道：『婆婆休訝，俺是過路客人，帶有女眷，要借婆婆家中火，吃了飯就走的。』婆婆捻神捻鬼的叫噤聲！」
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黑暗神
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神名。此為希臘命運三女神（Parcae；或稱 Moirae）之黑暗化身，被視為有「滌罪」功能之神。《摩里斯舞》（Morris Dances）禮儀源於舞蹈中所包括的層層疊疊的圖形舞跡，如蜿蜒之徑，這樣的跳舞方式喻表「當事者」已被「捉住」，並在其中經歷了死亡之禮，已準備好平靜地面對未來一生的遭遇，直到實際肉體死亡那天的到來，將獲得靈魂之重生。在布拉克斯伯（B1ocksberg）五月一日前夕舉行「滌罪式」禮儀，然後，有降神會及舞蹈，表示「冬之除罪」結束，春已降臨人間。接著大家歡欣跳舞並宴飲，其間，女舞者著代表冬季之暗沉衣裝，且在儀式舞中褪棄。屬男子所跳的神祕《摩里斯舞》則在隔日五月一日晨曦中開始跳舞...
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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神會
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1.迎神賽會。《警世通言．卷五．呂大郎還金完骨肉》：「王氏生下一個孩子，小名喜兒，方纔六歲，跟鄰舍家兒童出去看神會，夜晚不回。」
2.神明相會。明．徐應秋《玉芝堂談薈．卷一．神聖降生日辰》：「十七日，太白長庚降。十八日，四海龍王神會之日。」清．徐文靖《管城碩記．卷二七．天文考異一》：「周處《風土記》曰：『七夕洒埽於庭，施几筵、設酒果，祀河鼓、織女，言二星神會，乞富壽及子。』是誤以河鼓即牽牛矣。」
3.在心神上領會、理解。清．章學誠《方志略例．卷二．永清縣志輿地圖序例》：「古人口耳之學，有非文字所能著者，貴其心領而神會也。」
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人怨神怒
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形容民怨沸騰，人神共憤。《晉書．卷七八．孔愉傳》：「天罰既集，罪人斯隕，王旅未加，自相魚肉。豈非人怨神怒，天降其災！」唐．辛替否〈諫造金仙玉真雨觀疏〉：「奪百姓之食以養殘兇，剝萬人之衣以塗土木，於是人怨神怒，眾叛親離，水旱不調。」
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有神論
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主張神為客觀存在的學說。
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魔神仔
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鬼魅、幽靈鬼怪。
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神魂飄蕩
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心神恍惚，難以自持。《三國演義》第八回：「見繡簾內一女子往來觀覷，微露半面，以目送情。布知是貂蟬，神魂飄蕩。」《老殘遊記》第九回：「子平覺得翠眉含嬌，丹脣啟秀，又似有一陣幽香沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。」也作「神魂搖蕩」。
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頤神養性
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保養元氣，陶冶性情。《魏書．卷六．顯祖紀》：「其踐昇帝位，克廣洪業，以光祖宗之烈，使朕優游履道，頤神養性，可不善歟？」
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貓頭鷹博士