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遲回觀望
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遲疑等待，不作決定。《清史稿．卷二四四．李森先傳》：「上孜孜圖治，求言詔屢下；而諸臣遲回觀望者，皆以從前言事諸臣，一經懲創，則流徙永錮，相率以言為戒耳。」
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教育的悲觀論
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教育的悲觀論認為，教育所能產生的力量或影響很小，認為人的一切都是命定的，尤其是「命定論」(determinism)抬頭以後，這種悲觀的色彩更濃厚。教育的悲觀主義並不是指從事教育工作者的人生觀是悲觀的，而是指對教育改變的程度悲觀，因為教育工作者沒有悲觀的權利，他每天應以一顆愉快的心去面對學生。
就一般情形而言，教育理論中持遺傳論者、命定論者，就是這種論點。 英國人類學家高爾頓(Francs Galton, 1822～1911)與德國哲學家雅斯培(Karl Jaspers, 1883～1969)二人同屬教育的悲觀論者，尤其是高爾頓，幾乎否定了教育的可能性。 |
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觀無量壽經
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佛教典籍。一卷。南朝宋畺良耶舍譯。此經典主要教導十六種觀法。是淨土宗的修行者修觀法的主要依據之一。簡稱為「觀經」。也稱為「觀無量壽佛經」。
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老子道觀
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老子道觀是見於〔老子〕或〔道德經〕中關於「道」的觀點。據司馬遷〔史記老子列傳〕中說：「老子修道德，其學以自隱無名為務……於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言…」後世常見的〔老子〕，以論道的為上篇，論德的為下篇，但從馬王堆古墓發掘出來的〔帛書老子〕，則以論德的為上篇，論道的為下篇。實則上下篇中，都有論道的文字。又後世因版本不同，分章的數目也不一，此處以世界書局依〔四部刊要〕的章數舉述。
老子在上篇開章便說：「道可道，非常道。」從字面看，是說道不能用語言說明，勉強說來，也不是本原之道（常道）。言外之意，似乎道要在無言之中，去領會其玄妙，才知「道」乃「天地之始」和「萬物之母」，... |
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近觀基金會（美國）
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「近觀基金」是美國公民教育方案(citizenship education project)之一；於一九七一年起創設，是一個非營利的教育基金。從創立開始，該基金會每年帶領數千名中學生利用華盛頓特區提供給中學生在國家首都之內研究政府的機會，到各政府機關參觀、見習。除了獲取華盛頓特區的經驗之外，近觀基金會亦試圖鼓勵學生參加各種不同的公民學習活動，包括州和地方的課程計畫，以及為學生提供的公民聚會比賽。
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觀葉植物
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葉片的形狀或顏色美麗、奇特而可供作觀賞用的植物。如彩葉草、文竹、變葉木等。
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觀臺
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可以遠觀的高臺建築。或指暸望天象之臺。《左傳．僖公五年》：「公既視朔，遂登觀臺以望而書，禮也。」唐．薛存誠〈觀南郊回仗〉詩：「候刻移宸輦，遵時集觀臺。」
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觀護制度
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對犯罪人運用社會個案工作方法，施以調查、分析及擬訂科學處遇計畫，向法院法官提供意見的程序。若經法院宣判觀護處分時，則加以輔導、監督。
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觀念形態
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信仰與觀念的體系，用來解釋複雜的社會現象，指導個人或個體的社會政治方向。
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觀想念佛
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淨土宗的修行方法之一。修行者專注觀想阿彌陀佛形像、功德的方法。修行者可由此方法得證三昧的境界或往生淨土。
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貓頭鷹博士