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累牘連篇
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，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯正。文中用「連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀」等句，說明六朝以來的文學，每每篇幅冗長，但內容卻很空洞，題材多屬詠物，文章盡是詞藻的堆砌而已。「連篇累牘」這句成語就用來形容文章篇幅冗長。
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哀兵必勝
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語本《老子》第六九章：「抗兵相加，哀者勝矣。」指受壓迫的一方，因懷有悲憤的情緒，必能克敵制勝。如：「中國在對日抗戰中取得勝利，再一次證明了哀兵必勝的道理。」
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一木難支
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的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠（ㄐㄧㄠˋ）本來交好，後來任愷失去權勢，有人就問和嶠說︰「你們不是好朋友嗎，為何你眼看著任愷失勢，卻不肯幫助他呢？」和嶠回答︰「元裒（任愷之字）如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」 意思就是說，任愷不知檢點，自取敗壞，就好像城門將要倒塌，不是用一根木頭就能把它撐起來，同樣的，以我個人之力，又怎麼能幫助任愷重新得...
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回答
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2.回報、回敬。《二刻拍案驚奇》卷一九：「寄兒道：『甚麼道理，要你們破鈔？我又沒得回答處。』」
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水盡山窮
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2.形容鍥而不捨的探究事物的原由。《老殘遊記》第一六回：「論做官的道理呢，原該追究個水盡山窮；然既已如此，先讓他把這個供畫了。」
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奉命
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接受尊長或上級的命令。《三國演義》第四回：「若有驅使，即當奉命。」《文明小史》第二五回：「他向來未遇名師指教，今得了許多聞所未聞的新理，那有不服的道理？自然奉命惟謹了。」
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傳道
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傳授經義道理。[例]老師除了授業解惑以外，傳道更是重要的教學目標。
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絮聒
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2.麻煩別人。《喻世明言．卷九．裴晉公義還原配》：「你得財賣女，卻又瞞過三十萬，強來絮聒，是何道理？」《紅樓夢》第六二回：「二奶奶說了：多謝姑娘們給他臉，不知過生日給他些什麼吃，只別忘了二奶奶，就不來絮聒他了。」
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神而明之，存乎其人
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玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。語出《易經．繫辭上》：「化而裁之存乎變，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。」唐．孔穎達．正義：「若其人聖則能神而明之，若其人愚不能神而明之。」後指人懂得事物的道理，還要善加運用而不拘泥。清．紀盷《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「國弈不廢舊譜，而不執舊譜。國醫不泥古方，而不離古方。故曰：『神而明之，存乎其人』。」
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同心戮力
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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貓頭鷹博士