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大目乾連冥間救母變文
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唐代變文。敦煌寫卷。故事據佛說盂蘭盆經敷演而成。敘述青提因私自隱藏供養諸佛的財寶，遂墮入地獄。其子目連修成正果後，至冥間尋母，見母在阿鼻地獄受苦，於是請如來佛搭救。如來佛命八部龍將地獄打開，救出青提。後代據此故事所敷演的戲曲有：宋《目連救母》，元《目連救母出離地獄升天寶卷》，明、清《目連救母勸善戲文》、《勸善金科》等。
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以規為瑱
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瑱，古代冠冕上懸垂兩側以塞耳的玉石。以規為瑱指把規過勸善的話，視為塞耳的瑱玉，而完全沒聽入耳。語出《國語．楚語上》：「賴君用之也，故言。不然，巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎？其又以規為瑱也？」後比喻不聽別人的規勸。
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義府
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1.詩書中蘊藏有勸善懲惡、尊賢伐罪的義理。語本《左傳．僖公二十七年》：「詩、書，義之府也。」後世即以義府做為詩書的代稱。南朝梁．元帝〈侍中吳平光侯墓誌〉：「學兼義府，談均理窟。」
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非賣品
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只供陳列展覽或贈送，而不出售的物品。如：「很多寺廟提供的圖書都是非賣品。」「這個代表公司的公仔是非賣品。」
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一統
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1.全國由一個政府統治而不分裂。如：「大一統是《春秋》大義，就是強調一統的重要性。」
2.一齊。《老殘遊記》第一九回：「再賭一場，一統算帳。」
3.一座。元．李壽卿《伍員吹簫》第二折：「我久以後索與他蓋一所設象的祠，建一統紀節的碑。」元．劉時中〈端正好．眾生靈遭磨障套．尾聲〉曲：「立一統碑碣字數行，將德政因由都載上。」
4.古代歷法以一千五百三十九歲為一統。漢．王充《論衡．譋時》：「積日為月，積月為時，積時為歲，千五百三十九歲為一統。」
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時調
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2.當時的論調。唐．孟郊〈勸善吟〉：「顧余昧時調，居止多疏慵。」
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鐵板註腳
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比喻極確實的注釋。《通俗常言疏證．文事．鐵板註腳》引陳裕門評《呂語集粹》：「『勸善規過』四字，此是友字鐵板註腳。」
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詩道
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唐代詩人白居易所提出關於詩歌創作與詩歌批評的一個原則。融合了儒家道統思想與韓愈文道思想，欲恢復《詩經》所建立的六義體系，特別著重於風、雅、比、興四類，以期達到反映生活、諷喻時政、勸善懲惡等目的。
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片言一字
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零碎、簡短的文字。唐．李邕〈兗州曲阜縣孔子廟碑〉：「片言一字，勸善懲惡，誘進後人，啟明先覺。」也作「片言隻字」、「片語隻辭」。
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持齋把素
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持守戒律不吃葷食。《孤本元明雜劇．萬國來朝．第一折》：「人人善念看經，個個持齋把素。」《西遊記》第一九回：「我本是觀世音菩薩勸善，受了他的戒行，這裡持齋把素，教我跟隨那取經人往西天拜佛求經。」也作「把素持齋」。
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貓頭鷹博士