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丟
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2.扔、拋棄。如：「不要隨地亂丟紙屑、果皮！」元．無名氏《抱妝盒》第三折：「金水橋撲通的丟下個半生半死小孩兒。」《水滸傳》第二九回：「聽得撲同的一聲響，可憐這婦人正被直丟在大酒缸。」
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甩
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3.拋棄、拋開。如：「他把咱們給甩了！」「等一會兒吧！別把他一個人甩在後面。」
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蔑
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3.拋棄。《左傳．襄公二十五年》：「今陳忘周之大德，蔑我大惠。」《國語．周語中》：「不奪民時，不蔑民功。」
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古典制約
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是非自願行為。任何一個反射都是中性刺激與產生的反應兩者的關係。近幾年來對古典制約理論所做的反射限制被拋棄，且自願行為的制約刺激也成為重要研究Principles of Learning and Behavior, Domjan, Fifth Edition, page 70。目錄1 概觀1.1 伊萬•巴甫洛夫的狗1.2 約翰•華生的小阿爾伯特2 以古典制約理論為基礎的行為治療2.1 厭惡療法2.2 系統脫敏感療法3 神經科學的研究4 延伸閱讀5 參見 概觀古典制約的典型範例，包含了可重複的中性刺激和非制約刺激。非制約刺激...
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自暴自棄
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孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人，受學於子思弟子。提倡王道、重仁義、輕功利、創性善之說，後世尊稱為「亞聖」。 著有《孟子》七篇，由弟子輯錄而成，共十四卷，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。在〈離婁〉章中，孟子提到言行背棄仁義的人，就是自己害自己。孟子說：「不值得和自我蹧蹋的人談論仁義道理，不值得和自我放棄的人一起共事。說話違背禮義的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁愛，行事以義為準則，那就是自己放棄自己。仁，就像是一間很安全的房子；義，好比是正大的道路。拋棄安全的房子不住，捨棄正大的道路不走的人，真是可悲啊！」後來「自暴自棄」這句成語就從這裡演變而出，用來指自甘墮落，不求上進。
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扔
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1.拋棄。如：「他扔下書本就走了。」
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捐
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1.捨棄、拋棄。《說文解字．手部》：「捐，棄也。」如：「為國捐軀」。《楚辭．屈原．九歌．湘君》：「捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。」《文選．李陵．答蘇武書》：「寧有背君親、捐妻子，而反為利者乎？」
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坐井觀天
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唐代文學家韓愈曾經寫了一篇〈原道〉的文章，來說明儒家道的原義，藉此來駁斥老子崇尚虛無的道。他在文章中首先就「仁、義、道、德」的內涵下個定義：仁就是博愛的精神；義就是對的行為；循一定原則去做就是道；充實於內心，不假外求的本性就是德。仁和義的標準是不變的，道和德的解說則會因角度不同而有所差異。就如老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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想入非非
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「想入非非」為佛經「非想非非想處」的省略，指佛教禪修者修習到「非想非非想處」的境界。《大佛頂首楞嚴經》中，佛祖說明了禪修的幾個境界。在這個「非想非非想處」的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當是指思考能力已達超玄脫俗的意思。但後世使用此成語者，因不明「非非」的真義，整個成語轉變為形容脫離現實的想像或念頭。
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每
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2.凡是、只要。如：「每逢佳節倍思親」。宋．歐陽修〈蝶戀花．誰道閒情拋棄久〉詞：「誰道閒情拋棄久。每到春來，惆悵還依舊。」
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貓頭鷹博士