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務光
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人名。生卒年不詳。相傳為夏代的高士,湯克桀,將天下讓給他,卻不肯接受,負石自沉蓼水而匿。四百多年後再度出現,武丁想要用他為相,又不從,再度隱退。也作「牟光」、「瞀光」。
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費半功倍
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此處所列為「事半功倍」之典源,提供參考。 《孟子.公孫丑上》(孟子)曰:「文王何可當也,由湯至於武丁,賢聖之君六七作,天下歸殷久矣,久則難變也。……夏后殷周之盛,地未有過千里者也,而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,而達乎四境,而齊有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能禦也。且王者之不作,未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政,未有甚於此時者也。飢者易為食,渴者易為飲。孔子曰:『德之流行,速於置郵而傳命。』當今之時,萬乘之國1>行仁政,民之悅之,猶解倒懸2>也。故事半古之人,功必倍之,惟此時為然。」 〔注解〕
(1) 萬乘之國:擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘,音ㄕㄥˋ,古代計算車輛的單位,四...
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箕尾
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箕、尾為東方蒼龍七宿最後的的兩個星宿。相傳武丁的宰相傅說死後升天,跨身於二星之上。《莊子.大宗師》:「傅說得之,以相武丁,奄有天下,乘東維,騎箕尾,而比於列星。」故以「騎箕尾」比喻得道升天。參見「騎箕尾」條。
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燎如觀火
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人啊!」盤庚遷殷之後,消弭了王室內部的紛爭,促進了社會經濟的發展,因此盤庚被稱為中興之主,並為後來的武丁盛世打下基礎。後來「洞若觀火」這句成語,就從這裡的「予若觀火」演變而出,用來比喻觀察事物非常透澈。
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故家遺俗
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功勛世家所遺留下來的風俗。《孟子.公孫丑上》:「紂之去武丁未久也,其故家遺俗,流風善政,猶有存者。」
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殷武
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《詩經.商頌》的篇名。共六章。根據〈詩序〉:「殷武,祀高宗也。」或以為美宋襄公之詩。首章二句為:「撻彼殷武,奮伐荊楚。」
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力省功倍
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此處所列為「事半功倍」之典源,提供參考。 《孟子.公孫丑上》(孟子)曰:「文王何可當也,由湯至於武丁,賢聖之君六七作,天下歸殷久矣,久則難變也。……夏后殷周之盛,地未有過千里者也,而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞,而達乎四境,而齊有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能禦也。且王者之不作,未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政,未有甚於此時者也。飢者易為食,渴者易為飲。孔子曰:『德之流行,速於置郵而傳命。』當今之時,萬乘之國1>行仁政,民之悅之,猶解倒懸2>也。故事半古之人,功必倍之,惟此時為然。」 〔注解〕
(1) 萬乘之國:擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘,音ㄕㄥˋ,古代計算車輛的單位,四...
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經案
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放置經書的書桌。《南史.卷一二.后妃傳下.梁武丁貴嬪傳》:「嘗於供養經案側,髣髴若見神人,心猶異之。」《西遊記》第三七回:「此時又困倦上來,伏在經案上盹睡。」
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貓頭鷹博士