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天眼通
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1.一種能看到眾生死後投生何處、苦樂的狀況，以及世間各種形形色色的神通能力。《阿毗達磨俱舍論》卷二七：「非天眼通能知此事！」
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正理
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2.真理。《阿毗達磨俱舍論》卷二二：「若謂也尊隨俗說者，不應正理。」
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正法
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3.真實的佛法。《阿毗達磨俱舍論》卷二九：「佛正法有二，謂：教、證為體。」
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共業
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2.佛教用語。指會造成群體每個分子共同報應的業力。《阿毗達磨俱舍論》卷六：「其增上果亦業所生，何得共受？共業生故。」
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四生
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佛教用語：(1)謂輪迴眾生的四種出生方式。即卵生、胎生、溼生、化生。卵生，從卵殼而生；胎生，由母胎而生；溼生，從溼氣而生；化生，無所依託，因業力現出。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「於中有四生，有情謂卵等。」(2)謂一切輪迴的眾生。唐．道宣〈大唐雍州長安縣清官鄉淨業寺戒壇銘〉：「三聖位隆，四生仰極。」
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色界
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佛教宇宙觀三界之一。色界是具有形狀、容貌，但無感官慾望的存在狀態。包括四禪十七天。是修行禪定者才能往生的世界。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「色所屬界，說名『色界』。」
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法界
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佛教用語：(1)構成現象的法則。和空性、真如、實際同義。《辯中邊論．卷上》：「由聖法因義，說為『法界』，以一切聖法，緣此生故。」(2)十八界之一，佛教將一切存在分成十八類，法界為其中一類。謂屬於心智所覺察的對象。《阿毗達磨俱舍論》卷二：「六識、意界及法界，攝屬心所法，名有所緣，能取境故。」
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俱舍論
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書名。全名為《阿毗達磨俱舍論》。世親著。漢譯本有南朝陳真諦翻的《阿毗達磨俱舍釋論》二十二卷，唐代玄奘譯的《阿毗達磨俱舍論》三十卷。《俱舍論》是世親在有部學說的基礎，吸收經量部、大眾部等思想而完成的。本書雖屬部派佛教的著作，但對大乘佛教影響極大。流行於印度、西藏及中國陳、唐之世，且東傳日本。
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世親
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人名。生卒年不詳。無著之弟。出家後先學小乘有部，後學經部，並採用經部見解批判有部。後因無著的誘導改宗大乘，成為大乘瑜伽行派的大師。與無著齊名。著有《唯識二十論》一卷、《唯識三十論頌》一卷、《大乘百法明門論》一卷、《阿毗達磨俱舍論》三十卷等。近世學者對諸書作者俱稱世親，但是否為同一人尚頗多爭議。
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四大洲
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佛教宇宙觀中，以須彌山為世界的中心，四邊鹹海之中有四大洲，即：東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「言洲異者，謂四大洲，一南贍部洲，二東勝身洲，三西牛貨洲，四北俱盧洲。」也作「四天下」。
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貓頭鷹博士