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禪宗
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1.中國佛教宗派。特重禪觀，不重教理，自稱教外別傳。以菩提達摩為初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之後分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗強調漸修，南宗主頓悟。弘忍圓寂後，北宗神秀大闡宗風於長安、洛陽。中唐以後，南宗成為禪宗的正統，並形成曹洞、雲門、法眼、溈仰、臨濟五家。但宋朝以後則僅存曹洞、臨濟二脈。也稱為「佛心宗」。
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葛天氏
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人名。傳說中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是遠古社會理想化的政治領袖人物。晉．陶淵明〈五柳先生傳〉：「無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「昔葛天氏樂辭云，玄鳥在曲；黃帝雲門，理不空綺。」
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山中方七日，世上已千年
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（諺語）形容世事變化快速。《醒世恆言．卷三八．李道人獨步雲門》：「一路想道：『山中方七日，世上已千年。』」果然有這等異事！」
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六樂
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黃帝以下六代的古樂。包括雲門（黃帝之樂）、咸池（堯樂）、大韶（舜樂）、大夏（禹樂）、大濩（湯樂）、大武（武王之樂）。《周禮．地官．大司徒》：「以六樂防萬民之情，而教之和。」後泛指音樂。南朝宋．鮑照〈數名〉詩：「六樂陳廣坐，組帳揚春風。」
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謝旺霖
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一九八○年生於桃園中壢，東吳大學政治、法律雙學士畢業，現就讀清華大學台灣文學研究所。興趣廣泛，喜歡閱讀，電影，音樂，寫詩及散文。二○○四年得雲門舞集「流浪者計畫」贊助，因為流浪，才開始邁出文字創作的生涯。曾獲文建會「尋找心中的聖山」散文首獎、桃園文藝創作獎、國家文化藝術基金會文學類創作及出版補助。2004年的秋天，他意外獲得一筆十萬元的補助，他決定單騎從雲南麗江古城出發，最後到達西藏拉薩。長途漫漫，路行千里，他會渴、會餓、會累、會病，更深刻體會「每天十個小時卵囊下持續頂著石頭的滋味」。風來了，雨來了，雪也降下了，路途一段...
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樂舞
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配合音樂節拍的舞蹈，為中國傳統舞蹈的總稱。《周禮．春官．大司樂》：「以樂舞教國子，舞雲門、大卷、大咸……。」《史記．卷二八．封禪書》：「於是塞南越，禱祠太一、后土，始用樂舞。」也稱為「雅舞」、「舞樂」。
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頤和園
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娛樂的苑園遊覽區。萬壽山南麓的中軸線上，金碧輝煌的佛香閣、排雲殿建築群起自湖岸邊的雲輝玉宇牌樓，經排雲門、二宮門、排雲殿、德輝殿、佛香閣，終至山顛的智慧海，重廊複殿，層疊上升，貫穿青瑣，氣勢磅礴。巍峨高聳的佛香閣八面三層，踞山面湖，統領全園。蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態互異。煙波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映水面，涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立，寓意著神話傳說中的 " 海上仙山 " 。閱看耕織圖畫柔桑拂面，豳風如畫，乾隆皇帝曾在此閱看耕織活畫，極具水...
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落湯螃蟹
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比喻手忙腳亂，情態狼狽。《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門文偃禪師》：「莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。」
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內外
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4.上下、左右，表示概數。《醒世恆言．卷三八．李道人獨步雲門》：「唯聞得五樣香氣，遍滿青州，約莫三百里內外，無不觸鼻。」
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膠漆
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3.比喻情感親密、深厚。《文選．鄒陽．獄中上書自明》：「感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉！」唐．杜甫〈憶昔〉詩二首之二：「宮中聖人奏雲門，天下朋友皆膠漆。」
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貓頭鷹博士