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張曼娟
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」這三個字，從此在當代華文文學中成為閃亮的名字。介於大眾與嚴肅文學的「中間文學」，張曼娟絕對是領航的代表。此書在1990年被《中國時報》評為台灣40年來影響最大的10本書之一，累積銷量預估有50萬本。在這本書之外，張曼娟還是台灣金石堂書店1992年到2002年（連續10年）十大暢銷女作家第一。 文學之外的張曼娟，喜歡旅行，喜歡嘗試新的事物，她拍過廣告，主持過廣播與電視節目，也參與過舞台劇的演出。 價值觀 張曼娟認為，她並非是帶著「糖衣」的心態，催眠大家擁有幸福會如何如何？或者真正的幸福應該是怎樣的狀態？而是透過探討，來...
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洞穴篇
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存在於觀念界。眼前的世界是現象界，洞穴中所見之光影甚至洞穴外的真實事物都不是真的知識。太陽在這隱喻中代表的是內在的觀念，是真理和善，也是人最終的理想與追求，沒有這種觀念，人就無法辨識出外在世界的事物。 在教育上的啟示1.人多處在封閉的狀態：人們專注於眼前的事物並習慣之，然而眼前的事物並非真正的知識。2.走出封閉才能找到真理：承認自己無知才能走出洞穴，尋找象徵真理智慧的太陽。3.教育即在協助人走出洞穴：教育目的其一即在訓練人尋求真理。方式即為教師引出學生內在理性、觀念，進而產生認識真理與世界的能力。 柏拉圖的形上學(通過理...
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村上春樹
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說的其實是...》2009年 《聽風的歌》(30周年紀念版)(以上為部分節錄村上春樹較為人所熟知或是代表性的作品)參考資料來源：http://www.readingtimes.com.tw/TimesHtml/authors/murakami_haruki/cworks/01.html http://mail.hku.edu.tw/~swliao/CYG.pdf
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平均數
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(註1) 了解平均數 平等概念此概念可運用班上學生的分數來做介紹，舉例而言，當全班平均為80分時，即代表如果全班學生要取得相同的分數，而此分數將為80，另外也可引導出較高分與較低分彼此間會平衡抵銷。也可運用長條圖的活動來讓學生了解平等概念，可將不同長度的長條圖擺出，讓學生思考如何可使每條長條圖一樣平，因此在此例子中，學生很容易激發出將較長的長條圖剪下貼於較短的長條圖上方，透過如此的操作，將可了解平均數極為將資料弄平，也就是以多補少的概念。(註2) 平衡點概念平均數即為在數線上的一點，而在平均數左右兩側的資料為相互平衡的，...
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專注行為技巧（attending_behavior）
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目錄1 定義2 專注行為的表達3 關鍵字4 參考資料 定義專注行為是指有意識地表達出會被個案解釋為代表興趣與關心的非語言行為。包含適合於個人及文化的眼神接觸、身體語言、聲音品質、語言的追蹤等非語言行為（黃天豪、游勝翔、盧世偉、鄭逸如，2003）。此為助人過程中很重要的基本技巧，是助人者和個案建立關係初期，最重要的行為。助人者可透過積極傾聽，有效達成心理的專注；而專注的態度能使個案感受到自己是被積極關注的，覺得自己是值得被傾聽且有價值的，進而增加對助人者的信任和自我口語表達，並能試著開放心胸、探索自己的問題。 專注行為的表...
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科學記號
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選擇科學記號，舉例而言，世界人口有60億，此表示為運用到文字，但並非每一個國家的人，都能馬上理解億所代表單位量大小，因此如果寫成6x1010時，則可一目瞭然。而在此領域中，老師除了提供純數字的寫法換算，來讓學生充分練習之外，也應提供些許的應用問題，例如上述中提到的億、千萬、兆等等的單位，使得學生能把生活中的單位與科學記號做相結合。(註1) 很小的數此領域是學生較不熟悉的，因其牽涉到負的指數概念，因此學生應先了解10-1=0.1、10-4=0.0001等等觀念後，在從小數過渡至分數，即可讓學生更理解負指數的意義為何，舉例而...
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國立岡山農工
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視可進行多媒體視訊教學校園人性化教學大樓之各個普通教室皆裝設有2台分離式冷氣、教學擴音設備 校徽山形代表岡山稻穗代表農科齒輪代表工科 校訓忠：以愛校愛國誠：以待人處世勤：以為學立業樸：以修身齊家 教學單位機械科 生物產業機電科 汽車科 電子科 資訊科 電機科 建築科室內設計科 化工科 家政科 食品科 園藝科 綜合職能科 沿革本校創建於西元...
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古印度文明
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經現代考古證實，早在西元前三千年左右，印度河流域就已經有了文明的曙光。以哈拉巴、摩亨佐‧達羅等城市為代表，創造出了雄偉的城市、神秘的文字、原始的宗教。西元前一千兩百年左右，古印度文化的中心逐漸轉移到了恆河流域。在這過程中，阿利安人又譜寫了古印度文明的另一篇章。古印度文明雖然是高度發展且範圍廣大的文明，但其輪廓極為模糊不清，然而它們存在的事實，卻可以經由散落在南亞各地的遺跡來發現（註一）。 古印度文明的遺跡 達羅毗茶達羅毗茶遺跡位於今天印度西部古吉拉特邦的庫奇濕地，於西元1967年被發現。這個城市遺址東西寬781公尺，南北...
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同理心
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和行動之後，調節一下自我的反應，便是 "同理" 的表現。就算因此而改變原本的做法或甚打消初衷, 並不代表被同化，而是體諒和尊重。
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郭璞
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璞一生的詩文著作多達百卷以上，數十萬言，《晉書‧郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其中以《游仙詩》為主要代表，現僅存14首，是中國游仙詩體的鼻祖。游仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品，建安、正始時期更不斷有人繼作。游仙詩中明顯地有兩種傾向，一種是所謂正格的游仙詩，它們“滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”(《文選》李善注)；一種是藉遊仙以表示對現實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了後一種傳統。他的游仙詩藉遊仙以詠懷，有一定的現實內容。如第一首說：“京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何...
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貓頭鷹博士