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論黃數白
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惡意攻訐，誹謗批評。《群音類選．官腔類．卷一○．投筆記．班超投筆》：「笑駑駘出言不遜，論黃數白不堪聽，逐出吾廬，再不放他門下行。」也作「論黃數黑」。
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評注
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批評和注解。如：「古文評注」。也作「評註」。
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賀玆柏格
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使成員能參與更多規劃工作，並自我督促工作進度等，便是來自赫斯柏格的理論和建議。但是激勵保健理論並非無批評者，他們的批評主要有下列五點：1.赫斯柏格所使用的方法受限於自身的方法學。當工作進展良好時，受試者往往歸因於自己的功勞；但是在工作情況不好時，則會歸咎於外在環境的限制。2.測量工作滿足感的尺度並不嚴謹，換言之，某一受試者也許不喜歡他的工作中的某一部分，但仍然認為他的工作是可以接受的。3.此一理論忽略了影響工作滿意的情境變數。4.此一理論，假設它具...
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屋下蓋屋
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薦，說〈揚都賦〉足以和〈二京賦〉、〈三都賦〉並列比美。一時之間，人人競相抄寫，紙價因此大漲。謝安對此批評說：「此是屋下架屋耳」，意思指庾闡的〈揚都賦〉只是重複模仿別人的作品，沒有創新，了無新意。後來「屋下架屋」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻重複模仿，無所創新。如北齊顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，床上施床耳。」意指從魏、晉以來，人們寫就的各家言論，往往事物或事情的道理重複，彼此相互模仿，就像在房屋之下架設房屋，床上加床，重複而累贅。
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評釋
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批評和解釋。如：「唐詩評釋。」
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白嚼人
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2.胡亂批評人。
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意回心轉
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棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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鞭尸
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春秋時伍子胥率吳軍攻入楚國，掘出楚平王的尸首，打了三百鞭，報了父兄的仇。見《史記．卷六六．伍子胥傳》。後亦指對已死的人，作嚴厲的批評。也作「鞭屍」。
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評說
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批評論說。如：「評說事物要有根據。」
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千思百計
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應以古代聖君為榜樣，當朝中小人費盡心機，想盡一切辦法、計謀，想要蒙蔽聖上的時候，不要輕易聽信讒言。他批評朝中奸佞小人「千方百計誤陛下之聽」，使皇上無法省察群臣的諫言。「千方百計」這句成語可能出於此，就用來形容費盡心機，想盡一切辦法、計謀。
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貓頭鷹博士