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大喜過望
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過。「大喜踰望」即如「大喜過望」。見「大喜過望」條。
01.清．汪價〈三儂贅人廣自序〉：「雲門進啟曰：『此即夫人子，訊得其實。』夫人大喜踰望。」 參考詞語︰過望之喜注音︰ㄍㄨㄛˋ ㄨㄤˋ ㄓ ㄒ｜ˇ漢語拼音︰guò wàng zhī xǐ釋義︰超過預期的喜悅。猶「大喜過望」。見「大喜過望」條。
01.清．趙文哲〈猛拱土司進四象〉詩：「過望之喜逾得隴，聖清醲化極鴻濛。」
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恐懼
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畏懼。《易經．震卦．象曰》：「洊雷震，君子以恐懼脩省。」《薛仁貴征遼事略》：「仁貴連飛三箭，射三旗頭墜騎，使遼兵生恐懼之心。」
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沱
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2.流淚的樣子。《易經．離卦．象曰》：「出涕沱若，戚嗟若。」
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壯麗
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雄偉華麗。《史記．卷八．高祖本紀》：「且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威。」《三國演義》第四四回：「亮居隆中時，即聞操於漳河新造一臺，名曰銅雀，極其壯麗。」
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耋
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1.高齡、高壽。《說文解字．老部》：「耋，年八十曰耋。」
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洞天福地
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「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫...
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對答如流
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此處所列為「應對如流」之典源，提供參考。 《後漢書》逸文（據《太平御覽．卷四六三．人事部．辯上》引）孔融字文舉，孔子世孫也。李膺為河南尹，恃才倨傲，誡守門者，非吾通家子孫，不得輒通。融年十二，入洛，欲以觀其人，乃謂守門者曰：「吾與李君通家子孫耳。」守門者告膺，膺呼召問曰：「卿與吾有何所故？」融曰：「臣先君孔子與公老君同德比義，則臣與公累代通家也。」膺大悅，引坐謂曰：「卿欲食乎？」融曰：「須食。」膺曰：「教卿為客之禮，主人問食，但讓不須。」融曰：「不然。教君為主之禮，但置於食，不須問客。」膺慚乃歎曰：「吾將老死，不見卿富貴也。」融曰：「公殊未死。」膺曰：「如何？」融曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之...
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道在屎溺
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大道無所不在，並不會因屎尿低下穢汙便不存在其內。語本《莊子．知北遊》：「東郭子問莊子曰：『所謂道，惡乎在？』莊子曰：『無所不在。』東郭子曰：『期而後可？』莊子曰：『在螻蟻。』曰：『何其下邪？』曰：『在稊稗。』曰：『何其愈下邪？』曰：『在瓦甓。』曰：『何其愈甚邪？』曰：『在屎溺。』東郭子不應。」
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炳
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顯著、光明。如：「功業彪炳」。《易經．革卦．象曰》：「大人虎變，其文炳也。」《文選．班固．寶鼎詩》：「寶鼎見兮色紛縕，煥其炳兮被龍文。」
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同袍
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1.袍，外衣。「同袍」指共穿一件衣服。語出《詩經．秦風．無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。」後作為軍人間的互稱。如：「這位是我的同袍，我們的感情就像親兄弟一般。」明．孫仁孺《東郭記》第二四齣：「君家朋友何須道，翻騰雲雨都常套，抵多少白首相知，按劍同袍。」
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貓頭鷹博士