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同志合道
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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瀛海
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大海。漢．王充《論衡．談天》：「九州之外，更有瀛海。」宋．賀鑄〈海月謠．樓平疊巘〉詞：「瞰瀛海、波三面。」
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淵海
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比喻像海一般深廣。漢．王充《論衡．亂龍》：「子駿，漢朝智囊，筆墨淵海，窮無以應者。」南朝陳．徐陵〈與李那書〉：「才壯風雲，義深淵海。」
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起立
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起身站立。漢．王充《論衡．亂龍》：「拜謁起立，向之泣涕沾襟，久乃去。」《漢書．卷七．昭帝紀》：「三年春正月，泰山有大石自起立。」
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化日光天
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臣子，為舜帝所用；這裡的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。這個詞見於《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》裡所收錄王符《潛夫論．愛日》：「化國之日舒以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。」意思是說在政治清明、有教化的國家，人民的生活過得安閒舒適，所以有餘力的時間去做自己想做的事；在沒有教化的亂國，人民的生活過得緊張急迫，人民忙於勞務而沒有足夠的力氣去做自己想做的事；這裡的「化國」在《潛夫論》中本作「治國」，唐人避高宗李治諱改。後來這兩個詞語被合成「光天化日」本指政治清明，承平無事的時代。《儒林外史》第一九回：「廣放私債，毒害良民，無所不為。如此惡棍，...
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事類
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1.同類的事。漢．王充《論衡．實知》：「放象事類以見禍，推原往驗以處來。」《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「寵為昱撰辭訟比七卷，決事科條，皆以事類相從。」
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輕舉
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2.登仙、歸隱。漢．王充《論衡．道虛》：「且凡能輕舉入雲中者，飲食與人殊之故也。」《漢書．卷四十．張良傳》：「乃學道，欲輕舉。」
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見在
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1.現今存在、存有。《史記．卷五二．齊悼惠王世家》：「且代王又親高帝子，於今見在，且為最長。」漢．王充《論衡．正說》：「夫尚書滅絕於秦，其見在者二十九篇。」
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無計
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沒有計策、辦法。《三國演義》第四回：「王充得書，尋思無計。」《紅樓夢》第六二回：「連司棋都氣了個倒仰，無計挽回，只得罷了。」
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氣性
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2.稟性、氣質。《抱朴子．外篇．清鑒》：「或外候同而用意異，或氣性殊而所務合。」漢．王充《論衡．無形》：「人以氣為壽，形隨氣而動，氣性不均，則於體不同。」
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貓頭鷹博士