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無倫比
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所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之志，脩受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。」 〔注解〕
(1) 委質：古代初次任官職時，必先書其名於策，委死之質於君，表示必死之節，忠於國君，稱為「委質」。質，音ㄓˋ，作為抵押。
(2) 禮禪：禪位之禮。禪，音ㄕㄢˋ，帝王讓位給賢人。此指漢獻帝禪位予曹丕。
(3) 天祚率土：上天所賜福的天下。祚，音ㄗㄨㄛˋ。
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夭矯
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2.屈曲的樣子。《淮南子．脩務》：「木熙者，舉梧檟，據句枉，蝯自縱，好茂葉，龍夭矯。」也作「夭撟」、「夭蟜」。
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懲惡勸善
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語本《左傳．成公十四年》：「春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人誰能脩之。」對邪惡懲戒，以勸勉人為善。漢．荀悅《漢紀．元帝紀上》：「賞罰者，國家之利器也，所以懲惡勸善，不以喜加賞，不以怒增刑。」
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燕禮
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2.古代敬老之禮。《禮記．內則》：「凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人脩而兼用之。」南朝梁．沈約〈郊居賦〉：「受老夫之嘉稱，班燕禮於上庠。」
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隙駒
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比喻時光消逝迅速，有如馬駒飛越縫隙般。唐．孟浩然〈家園臥疾畢太祝曜見尋〉詩：「隙駒不暫駐，日聽涼蟬悲。」宋．朱熹〈示四弟〉詩：「務學脩身要及時，競辰須念隙駒馳。」也作「白駒過隙」。
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一跌不振
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此處所列為「一蹶不振」之典故說明，提供參考。西漢劉向所撰《說苑》一書，記錄軼聞瑣事，雜以議論，以儒家思想為指歸，闡明國家興亡、政治得失之理，以為後世鑒戒。〈談叢〉這篇是各家名言彙編，其中「一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行」，本於《淮南子．脩務》：「今以為學者之有過而非學者，則是以一飽之故，絕穀不食；以一蹪之難，輟足不行。惑也。」大意是：現在因為有的學者有過錯就詆毀所有的學者，不再學習，就像一旦被飯噎到，便不再吃飯，跌了一跤，就畏縮不敢再向前走。這未免太糊塗了。後來「一蹶不振」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻一遭受挫敗，就再也不能振作起來。
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如魚在水
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室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」先主曰：「善！」於是與亮1>情好日密。關羽2>、張飛3>等不悅，先主4>解之曰：「孤5>之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。 〔注解〕
(1) 亮：諸葛亮（西元１８１∼２３４），字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，曾敗曹操於赤壁，輔助後主劉禪。志在攻魏以復中原，後鞠躬盡瘁，卒於軍中。
(2) 關羽：？...
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修邊幅
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修整布帛邊緣，使無不齊。用以比喻講究衣飾儀容或形式小節。語出《後漢書．卷二四．馬援傳》：「公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？」唐．章懷太子．注：「言若布帛脩整其邊幅也。」
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未遑
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無暇、未及。《文選．揚雄．羽獵賦》：「立君臣之節，崇賢聖之業，未遑苑囿之麗、游獵之靡也。」《文選．鍾會．檄蜀文》：「方國家多故，未遑脩九伐之征也。」
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四美
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3.治、安、顯、榮。漢．賈誼《新書．卷九．脩政語上》：「故人主有欲治安之心，而無治安之政者，雖欲治顯榮也弗得矣。故治安不可以虛成也，顯榮不可以虛得也。故明君、敬士、察吏、愛民以參其極，非此者則四美不附矣。」
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貓頭鷹博士