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堯典
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《書經》篇名。記唐堯時的言論與人事。
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膝癢搔背
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比喻言論不當，做事不得要領。漢．桓寬《鹽鐵論．利議》：「不知趨舍之宜，時世之變，議論無所依，如膝癢而搔背。」
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奇說
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欺誑不實的言論。《管子．七法》：「去奇說，禁雕俗也。」
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跌蕩放言
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行為放縱，恣意言論不受羈絆。《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》：「又前與白衣禰衡，跌蕩放言，云『父之於子，當有何親？論其本意，實為情欲耳。』」
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空谷之音
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此處所列為「空谷足音」之典故說明，提供參考。「空谷足音」典源作「足音跫然」。在《莊子．徐无鬼》中提到隱士徐无鬼，在魏臣子女商的引薦下見到魏武侯，兩人談得很愉快。等到徐无鬼出來後，女商好奇的追問原因。徐无鬼回答：「國君現在的情形，就像長期居住在荒野毫無人煙的地方的人，久處寂寞，聽到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚間親切輕鬆的談笑。已經很久沒有人，用親切的言語和國君談笑了。」後來「空谷足音」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻難得的人物、言論或事物。「空谷足音」較早的書證出自於宋．黃榦〈復李隨甫書〉詩：「朋友淩（凌）凋，每興索居之歎，反覆來求，真所謂空谷足音也。」
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壽陵步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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嵬說
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狂妄的言論。《荀子．正論》：「今世俗之為說者，不怪朱象而非堯舜，豈不過甚矣，夫是之謂嵬說。」
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金相
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語本《詩經．大雅．域樸》：「追琢其章，金玉其相。」形容美好的文章或言論。南朝梁．劉勰《文心雕龍．書記》：「文藻條流，託在筆札。既馳金相，亦運木訥。」南朝梁．蕭統〈文選序〉：「謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。」
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直言正論
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正直的言論。宋．邵伯溫《聞見前錄》卷一二：「王荊公始用事，公以直言正論折之，不能勝。」
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清話
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1.清新高雅的言論。晉．陶淵明〈與殷晉安別〉詩：「信宿酬清話，益復知為親。」唐．岑參〈虢州臥疾喜劉判官相過水亭〉詩：「見君勝服藥，清話病能除。」
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貓頭鷹博士