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遵
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1.順著、循著。《楚辭．屈原．九章．哀郢》：「去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。」《文選．陸機．文賦》：「遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛。」
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尪
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瘦弱。宋．蘇軾〈上神宗皇帝書〉：「世有尪羸而壽考，亦有盛壯而暴亡。」
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九死一生
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「九死」指歷經多次近於死亡之險境。見於戰國．楚．屈原〈離騷〉。「九死一生」形容歷經極大的危險而倖存。※語或本《六臣註文選．屈原．離騷》唐．劉良．注。後亦用「九死一生」表十死其九之意，比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
△「死裡逃生」、「虎口餘生」
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不毛之地
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。」莊王親自手旌，左右撝軍，退舍七里。 〔注解〕
(1) 矜：同情、憐憫。
(2) 喪人：失位流亡的人。喪，音ㄙㄤˋ，失去。
(3) 錫：通「賜」。賜與、賜給。
(4) 耋老：泛指老年人。耋，音ㄉ｜ㄝˊ。
(5) 綏：平安、安撫。
(6) 唯：任憑、聽隨。
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先發制人
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凡事先下手取得主動權而制伏對方。《漢書．卷三一．陳勝項籍傳》：「方今江西皆反秦，此亦天亡秦時也。先發制人，後發制於人。」《隋書．卷七○．李密傳》：「百萬之眾，一朝可集，先發制人，此機不可失也。」
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論語
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書名。孔子應答弟子、時人及弟子相與問答之言，由孔門後學記錄而成的書。原有《魯論》、《齊論》、《古論》三種，《齊論》、《古論》久亡，今《論語》即《魯論》，凡二十篇。宋時以《論語》合《大學》、《中庸》、《孟子》為四書。
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泥牛入海
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師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互相爭鬥，無法解脫，然而泥塑的牛一旦掉入水中，馬上就會融化了；同...
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流芳百世
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據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
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七零八落
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「七零八落」一語當從「零落」一詞變化而來。漢語使用「七ㄨ八ㄨ」來構詞的情形很普遍。例如「七上八下」、「七拼八湊」等。多有不整齊、零散的意思。「零落」一詞出現的時代很早，原指草木凋落，如戰國楚．屈原〈離騷〉：「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」後來可引申死亡、落魂、零散等意思。可見「零落」的意思相當廣。出現「七零八落」比較早的文獻像《建中靖國續燈錄．卷六．臨江軍有文禪師》說：「無味之談，七零八落。」推測禪師的語義，「七零八落」應當是零散的意思。後來的用法也偏於這個意思，往往指一個完整的個體，分散開來。例如《東周列國志》第一六回：「殺得齊兵七零八落，大敗而奔。」也可以形容支離破碎，殘敗不完整。例如《...
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不謀而合
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幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，群雄並起，各處好漢未事先商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也是隗囂所不能阻擋的。後來「不謀而合」這句成語就從這裡演變而出，用來指事先未經商量，而意見、行...
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貓頭鷹博士