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答理     
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理睬、理會。指對別人言語或行動的回應。多用於否定句。《紅樓夢》第二五回:「如今你和寶玉好,把我不答理,我也看出來了。」也作「搭理」。
對付     
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1.應付。元.尚仲賢《氣英布》第四折:「俺這裡先鋒前部,會支分,能對付。」《文明小史》第一七回:「他都分門別類的抄起來,等到用著的時候拿出來對付著用。」
擬訂     
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草擬計畫。如:「經理要他在一天內將規則辦法擬訂出來。」
墨子     
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邏輯的傳統,並由後期墨家建立了第一個中國古代邏輯學的體系。  墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制下解放出來的小生產者階層的二重性,他的思想中的合理因素為後來的唯物主義思想家所繼承和發展,其神秘主義的糟粕也為秦漢以後的神學目的論者所吸收和利用。墨子作為先秦墨家的創始人,在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中,言行頗多,但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇,都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要...
不錯     
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2.不壞。《紅樓夢》第五六回:「就是大人溺愛的是他一則生的得人意兒;二則見人禮數,竟比大人行出來的不錯。」
季節     
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一年中,因氣候或活動取向具有某種特徵而區分出來的時段。[例]梅雨季節、農忙季節、聯考季節
提示     
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把別人設想不到之處提出來,以啟發思考。如:「請老師提示一下這題數學的做法。」
悲憤填膺     
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明,提供參考。 「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。 「義憤」見於《後漢書.卷八三.逸民列傳.序》,〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人,作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時,王莽篡位,士人內心都充滿了「義憤」,卻無法表達出來,見到傳統文化被破壞殆盡,都不願再出來為國家盡力,紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們,也不願意出仕,更不用說到了東漢中後期,小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。 「義憤」是指士人見到漢室衰微,以致王莽有機可乘,奪取政權,心裡充滿了正義的憤怒。 「填膺」則見於唐.高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
蒲松齡     
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異」,但是在這本書裡面,卻讓讀者強烈的感受到,似乎妖界比人間要溫暖,陰間比陽間還要美好。因為他所描述出來的那些所謂的「異物」,不但不會讓人覺得很可怕,反而覺得很可親、很可愛,甚至還覺得令人可敬。依她們對於愛情的態度大致上分為兩種類型︰第一類是代表反傳統的女子,她們絕不被禮教所拘束,可以自由的選擇自己心儀的對象,更不需經過繁瑣的婚姻儀式,只要「趁夜奔之」就可以達到目的。((資料來自:傳統中國文學電子報第一四一期2002/11/29
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