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衣食足而知榮辱     
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生活沒有憂慮後,才能講求禮義恥。《漢書.卷二四.食貨志上》:「衣食足而知榮辱,讓生而爭訟息。」
品格教育     
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格教育成為美國教育界的全民運動。品格教育不同於過去道德(品德)教育,道德係指一個人行為操守的良窳,如潔、守法、孝順等倫理與道德層面的觀念與行為表現,培養學生須具備良好的道德觀念與行為就是道德教育的目標。而品格教育較偏重人格特質的意涵,如負責、勇氣、尊重、毅力、感恩等特質,並不全屬於道德觀念與行為的範疇,而是兼重個人行為與個性性情(情緒)的層面,這些特質不僅與一般生活行為規範有關,而且與學謝學習密切關聯,並與個人未來的成就與發展息息相關。美國針對品格內涵的論述相當多,舉凡是勇氣、誠實、尊重、負責、公平、關懷、毅力等均為品...
光碟     
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之處。自從CD-E被開發之後,CD系列的光碟產品可說已完全成熟,不但相容性高,功能又完整,並且成本低,放眼市場上光儲存媒體已盡是CD家族的天下。但就在CD家族襲捲市場的情形下,另一波光碟產品的革命已在悄悄的進行著,打算完全顛覆CD系列的產品,這項產品就是所謂的DVD( Digital Versatile Disc)。DVD以統一的規格可儲存音樂(Audio),視訊(Video),及一般檔案資料等不同型式的數位資料。依資料寫入原理不同還可分為唯讀型DVD-ROM,可寫一次型DVD-R,可重覆寫錄型DVD-RAM。DVD規...
熟門熟路     
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熟悉門道路徑。《官場現形記》第二回:「王孝是熟門熟路,管門的一向認得,立時請進,並不阻擋。」
家無長物     
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晉人王恭從會稽返還,王大往見,視其坐六尺長的竹蓆,以為王恭有很多,因此就向王恭要一個。後來王大歸去,王恭即把所坐的竹蓆送給王大,而自己改坐草蓆。王大聞訊後,大吃一驚,對王恭說明索取之由,王恭則表明自己是個身外無餘物的人。典出南朝宋.劉義慶《世說新語.德行》。後比喻為人清自守或家貧簡約。如:「雖然家無長物,但是他們的日子過得還是很愜意。」
管仲     
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仲之賢,不得此三權者,亦不能使其君南面而霸矣。」齊桓公能一匡天下,管仲是功不可沒。 管仲認為禮、義、、恥是國家得以維繫的精神支柱,「四維不張,國乃滅亡」。主張「令順民心」,認為「授有德」、「務五谷」、「養桑麻」、「育六畜」,是實現「國安、食足、民富」的主要途徑。子路曾向孔子問管仲是否仁,子曰:「桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁。如其仁。」另外子貢亦問到:「管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之。」子曰:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也?自經於溝瀆...
柏拉圖三分說     
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,他說人的頭腦是金子做得,最少也最珍貴,再者就是身體為銀做得,做後則是腹部,乃是用鐵所做,最多卻也最價,量多質差。 結論相應於上述的心性三分說,柏拉圖也將社會組織成員分成三類。充滿欲性的人民應該從事農工商等生產技藝的職業,胸懷意晴者,負有保家衛國之重責,軍官或士兵就是最適合他們心性的選擇。 關鍵字中文:柏拉圖三分說英文: Mind-thirds say 參考書目林玉体(2011)。西洋教育思想史,頁45。三民書局。
講求     
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2.喜好、重視。《文明小史》第三一回:「現在講求新政的,有一位商務部裡的馮主事,單名一個,字號叫直齋。」
黑面琵鷺     
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07頁,張明財及林燕秋撰文,宜蘭縣政府1996年8月出版。註2:鳥羽,台灣野鳥羽毛圖鑑100頁,郝偉著,商周出版,家庭傳媒城邦分公司2006年2月發行。註3:台灣野鳥圖誌102頁,何華仁著,常民文化1996年6月出版。
Apple     
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sa計劃從賈伯斯控制的發展計劃中途被取消。但賈伯斯立刻推出了Macintosh,最初把它預想為一種「價Lisa」。Apple Macintosh在1984年以一個著名的超級盃廣告(基於喬治·奧韋爾的小說《一九八四》)開始投放市場,其中更宣布「在1月24日,蘋果電腦將推出Macintosh。你將會見到為什麼1984將不會像『1984』。」這暗示了新的Mac和其「容易使用」的圖形使用者介面將電腦和訊息從公司和技術統治論者那裡解放出來。蘋果也大量生產由蘋果僱員與之後的蘋果人蓋伊·川崎首創的蘋果福特音傳道的思想。Macinto...
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