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關羽
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。蜀漢政權則在成都為關羽建衣冠塚，即是成都關羽墓，以招魂祭祀。而關羽故鄉山西運城解州後來則建立了關帝廟，是為解州關帝廟，被認為是關羽魂魄歸返之處。因此民間也稱關羽“頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故裡（或稱‘魂歸山西’）”。孫權背盟偷襲和關羽被殺也像征孫劉聯盟的徹底破裂。章武元年（221年），蜀漢先主劉備以為關羽報仇之名東征東吳，曾專程到大王塚祭拜關羽，並在玉泉山建關羽祠。之後蜀漢軍隊在夷陵之戰中大敗於陸遜率領的孫權軍，蜀漢從此徹底失去對於荊州 (古代)|...
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何足掛齒
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此處所列為「不足掛齒」之典故說明，提供參考。叔孫通本是秦二世胡亥的侍詔博士，後來歸漢，曾說服漢高祖制定禮儀，採古禮與秦儀雜用，漢朝的朝廟典禮，多由其制定。叔孫通為人機變，有人認為他猾獪卑鄙，也有人以他為識時務者。在《史記》中記載了這樣一個故事。陳勝起兵山東之後，消息傳到朝廷，胡亥便召集眾儒生們，問他們應該如何處置。儒生們便據實回答，說：「人臣不准擁有兵士，現在陳勝起兵，就是謀反，其罪當誅。」胡亥聽了之後很不高興，認為這些儒生們是在指責他治國無方，才會導致陳勝叛變。叔孫通看到胡亥變了臉色，心想不妙，便趕緊上前說道：「你們都說錯了。今日天下已經統一，且皇帝英明，領導有方，讓人人團結一心，怎麼有人膽...
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韋應物
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朝辭去，騎出東郊滿飛絮。 河南庭下拜府君，陽城歸路山氛氳。山氛氳，長不見。 釣台水淥荷已生，少姨廟寒花始遍。縣閑吏傲與塵隔， 移竹疏泉常岸幘。莫言去作折腰官，豈似長安折腰客。 天長寺上方別子西有道 假邑非拙素，況乃別伊人。聊登釋氏居，攜手戀茲晨。 高曠出塵表，逍遙滌心神。青山對芳苑，列樹繞通津。 車馬無時絕，行子倦風塵。今當遵往路，佇立欲何申。 唯持貞白志，以慰心所親。 送黎六郎赴陽翟少府 試吏向嵩陽，春山躑躅芳。腰垂新綬色，衣滿舊芸香。 喬樹別時綠，客程關外長。只應傳善政，日夕慰高堂。送別覃孝廉 思...
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準則
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法式、標準。《晉書．卷四九．謝鯤傳》：「端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。」也作「准式」、「準式」。
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眇
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2.微小、卑微。《莊子．德充符》：「眇乎小哉，所以屬於人也。」《漢書．卷七．昭帝紀》：「詔曰：『朕以眇身獲保宗廟，戰戰栗栗，夙興夜寐，修古帝王之事，通保傅，傳《孝經》、《論語》、《尚書》，未云有明。』」
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決議
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1.對議論做決定。唐．常衮〈授崔圓左僕射制〉：「嘗決議於廟堂，早書勛於王府。」
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頂下郊拚
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清朝咸豐3年（1853），艋舺地區（今萬華）移民由於信仰不同、爭奪商業利益而爆發的大規模械鬥。目錄1 背景2 經過3 與頂下郊拚有關的廟宇3.1 艋舺龍山寺3.2 艋舺祖師廟3.3 霞海城隍廟4 參考書目 背景清代艋舺地區的移民主要有閩南人、泉州三邑人（晉江、南安、惠安）、泉州安溪人、泉州同安人。臺灣俗諺「一府、二鹿、三艋舺」，當時的艋舺因鄰近淡水河，舟楫之便使得商業活動漸漸...
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璉
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古代宗廟祭祀時盛黍稷的器具。[例]瑚璉
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獨木難支
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很多事情，因為太過龐大繁重，不是一個人所能完成，需要眾人共同合作一起來完成，就好像用一根木頭撐不起來的東西，如果多用幾根木頭，就可以共同把它撐起來。在《慎子．知忠》中用了這樣一個比喻︰「故廊廟之材，蓋非一木之枝也。」意思就是說，蓋廊廟那樣龐大的建築所需要的材料，不是一棵樹木上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠...
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祧
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1.祖廟。《左傳．襄公二十三年》：「紇不佞，失守宗祧，敢告不弔。」
2.古代遠祖神位所遷往的宗廟稱為「祧」。《周禮．春官．守祧》：「守祧掌守先王先公之廟祧。」漢．鄭玄．注：「遷主所藏曰祧。」
1.遷廟。《新唐書．卷一三．禮樂志》：「已祧之主，不得復入太廟。」《宋史．卷一二三．禮志二十六》：「僖祖及文懿皇后神主既祧，準禮不諱，忌日亦請依唐睿宗祧遷故事廢之。」
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貓頭鷹博士