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紀年     
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名。晉太康二年,汲縣人發掘魏安釐王冢,而得竹簡小篆古,共十餘萬言。武帝交付祕校綴次第,尋考指歸。記自夏以來,至魏安釐王二十年之事,為魏國的史。因寫在竹簡上,故稱為「竹」;為編年之體,遂稱為「紀年」。唐、宋、明時已有佚亡,今傳沈約注的二卷本,出於范欽的天一閣,為依託的偽作,王國維有《竹紀年輯校》一卷,又撰《今本竹紀年疏證》二卷。簡稱為「竹」。
〔拉魯斯大百科全     
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  〔拉魯斯大百科全〕是法國最主要的一部綜合性大百科全,以其創編人P. A.拉魯斯(Pierre-Athanase,Larousse)命名,由法國拉魯斯出版社出版。1865年由拉魯斯主持,出版兼具詞典和百科全雙重性質的〔十九世紀萬有大詞典〕(Grand Dictionarie Universal du XIXc Siecle Francaise),1876年出齊,共15卷,是以後出版的各種拉魯斯百科全的基礎。〔拉魯斯大百科全〕於1971-1981年出版,共24卷,8,000條目,採取大小條目結合的形式,有插圖15,000幅,自1981年起又出補編,並有索引一卷。該宗旨作為文化知識的...
特殊教育教師證(法國)     
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  法國中小學特殊教育教師的證照(certificat)目前稱為「適應與混合教育教學活動適任證」(certificat d'aptitude aux actions pédagogiques spécialisées d'adaptation et d'intégration scolaire, 簡稱C.A.P.S.A.I.S.),自一九八六年九月開始取代以前的「障礙或不適應兒童與青少年教育適任證」(certificat d'aptitude á l'éducation des enfants et adolescents déficients ou inadaptés, 簡稱C.A.E....
DOBIS/LIBIS圖館資訊系統     
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  1971年,西德多特蒙大學(University of Dortmund)首先發展該校圖館自動化系統,命名為Dortmunder Bibliothekssystem,亦即Dortmund Library System,簡稱DOBIS。1976年正式發表最早的DOBIS版本。比利時天主教魯汶大學在1975年加入DOBIS計畫,1977年推出其系統,稱為Leuvens Integraal Systeem,亦即Leuven Library System,簡稱LIBIS。此即DOBIS/Leuven版本,係以DOBIS為基礎,兼具流通及徵集資料功用。
  1978年,IBM取得DOBI...
系統資訊需求     
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  系統資訊需求(Request For Information,簡稱RFI)又可稱為Call For Information(簡稱CFI),二者均指圖館選擇自動化系統時,要求廠商提供產品介紹,或廠商主動將其產品說明送給圖館,並有粗略價格供圖館列預算之參考。
  系統資訊需求與系統需求(Request For Proposal)最大的區別是前者廠商主動提供資料,爭取投標、競標的機會,後者圖館完全站在主導地位,選擇合格的廠商來參加投標與競標。
  圖館接受廠商的系統資訊需求之後,仍可依據本身事先所擬好的系統需求評鑑合格的廠商,或要求廠商提出能滿足本身需求...
    
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免除刑罰的文。唐.白居易〈何處難忘酒〉詩七首之七:「赦逢驛騎,賀客出都門。」《初刻拍案驚奇》卷一七:「達生辭了母親,又到堂中去了,吳氏只當接得九重天上赦。」
    
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1.久經散逸的古
2.漢武帝末,魯恭王整修孔子故居時於複壁裡所發現的《尚》篇章。較漢初伏生所傳《今文尚》二十九篇多出十六篇,號稱《古文尚》。
    
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體名。秦八體之一。原多使用於封檢題字。《晉.卷三六.衛瓘傳》:「自秦壞古文,有八體:一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰蟲、五曰摹印、六曰署、七曰殳、八曰隸。」後泛指題寫匾額所用的體。也稱為「擘窠」、「榜」、「牓」。
  慶應義塾大學(Keio University)是日本私立大學中聲望最高且歷史最久的高等學府,由日本教育家福澤諭吉先生(Yukichi Fukuzawa)創辦於1858年(清咸豐8年,日本安政5年,日本明治維新前10年)。福澤諭吉先生被譽為近代日本歷史上的先覺者(Intellectual Leader),該校自建校至今,一直沿續著開明自由的學術風氣,培養學生除優秀學識之外,並具備獨立自主、自我尊重的人格。
  慶應義塾大學目前共有5個學部(Faculty):文學部(Letters)、經濟學部、法學部、商學部、理工學部,另還有醫學院及大學函授學校。此外,還有文學、經濟、法學、人際關係...
    
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  中國古代雕印的圖,有的在邊欄外左上角或右上角附刻一個小匡,稱為耳或耳格或耳子。耳中所刻的文字,稱為耳題。或雖無耳,前於左右邊欄之上角有題記的,亦稱為耳題。
  談到耳之制,南宋刻本大抵都有耳,因為宋代流行蝴蝶裝,耳在左欄之外,翻閱時恰為觸手之處,因此便於檢讀。自明初改為包背裝以及後來的線裝,因為口向外,邊欄在內,故耳無用,於是明以後刻本,不再刻耳。
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