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日往月來     
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太陽隱去之後，月亮跟著出現。語本《易經．繫辭下》：「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。」後用以形容時光消逝。《文選．潘岳．夏侯常侍誄》：「日往月來，暑退寒襲。」《孤本元明雜劇．女真觀．第四折》：「俺姑娘著陳妙常出來，拜我為兄，日往月來，遂成夫婦。」
家政教育     
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，人際推理是開放、彈性而有回應的，它受到互為主、客體的思維者對彼此關係的態度所影響，有明顯的依附與連繫，而不是隔閡與抽離。「家政」關心日常生活問題的解決，而日常生活問題的解決光靠科技或工具性的知識是不夠的，因為它所涉及的問題，大多是與個人、家庭、社區、及其環境有相互關係。因此，作為國民教育中的一學習議題，家政課程的兼具「理性」與「感性」特質，對於整合各學習領域的知能，使落實人性化、生活化、適性化、統整化與現代化之學習領域教育活動，扮演極重要的角色。以「飲食」生活為例，買菜、點菜、餐會時的應酬寒喧等活動，必然整合語文與數學...
赤繩綰足     
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比喻男女姻緣天定。參見「赤繩繫足」條。明．張景《飛丸記》第三二齣：「想赤繩綰足再難逃，只願得同諧到老，歷天長地久，永把瑟琴調。」
掛鉤     
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3.勾結、連繫。如：「他與黑社會人物掛鉤，使得人人都怕他。」
小懲大誡     
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語本《易經．繫辭下》：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。」意謂受到小懲罰，而有大警誡的作用，可免將來再重犯過錯。《魏書．卷九七．島夷桓玄傳》：「猶冀玄當洗濯胸腑，小懲大誡，而狼心弗革，悖慢愈甚，割據江湘，擅威荊郢。」也作「小懲大戒」。
多元文化主義     
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(註2) 多元文化多元文化係指在一個集團群體、社會共同體、區域聯合體等系统中共存的、彼此相互接觸、聯繫且各自具有其獨立、不同於他者的文化特徵的各式文化。 參考資料註1: Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。註2: 王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。
懸梁刺骨     
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目錄1 1.解釋2 2.出處3 3.故事4 4.同義字5 5.例句 1.解釋把頭髮懸掛在樑上，用錐子刺自己大腿。形容發憤刻苦學習。 2.出處1.<戰國策˙秦策一>：「(蘇秦)讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」2.<漢書>：「孫敬自文寶，好學，晨夕不休，及至睡疲寢，以繩繫頭，懸屋樑。後為當世大儒。」 3.故事東周洛陽有個蘇秦，到東方齊國遊學，拜鬼谷先生為師多年，一無成就，生活困難，只好仍舊回家。家裏人譏笑他。蘇秦自己覺得無臉見人，於是重新發憤讀書，埋頭研究。「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。」後...
各得其所     
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本指各獲所需，各如所願。語出《易經．繫辭下》：「聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。」後比喻每個人或每件事物都得到合適的安排。《戰國策．秦策三》：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所。」《紅樓夢》第五八回：「當下各得其所，就如倦鳥出籠，每日園中遊戲。」
僕僕風塵     
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猶「風塵僕僕」。見「風塵僕僕」條。01.《東歐女豪傑》第三回：「又想菲亞僕僕風塵，席不暇暖，現在又被囚繫，少不免擔驚受苦，當是玉容消減，憔悴萬分了。」02.清．陸隴其〈與曹翁臻萊書〉：「愈覺親翁優游園亭，真為至樂，曾點之春風沂水，賢於僕僕風塵者多矣。」
海誓山盟     
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留心慣〉詞：「洞房悄悄，繡被重重，夜永歡餘，共有海約山盟。」 02.宋．歐陽修〈解仙佩．有個人人牽繫〉詞：「有個人人牽繫。淚成痕、滴盡羅衣。問海約山盟何時。鎮教人、目斷魂飛。」　參考詞語︰誓海盟山注音︰ㄕˋ　ㄏㄞˇ　ㄇㄥˊ　ㄕㄢ漢語拼音︰shì hǎi méng shān釋義︰即「海誓山盟」。見「海誓山盟」條。 01.宋．陳允平〈蝶戀花．樓上鐘殘人漸定〉詞：「一曲胡笳，別後誰堪聽。誓海盟山虛話柄，憑書問著無言應。」 02.《二十年目睹之怪現狀．第九○回》：「蘅舫是一向有了交情的，誓海盟山，已有白頭之約。」　參考詞語︰盟山誓海注音︰ㄇㄥˊ　ㄕㄢ　ㄕˋ　ㄏㄞˇ漢語拼音︰méng shān s...