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邯鄲一枕
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此處所列為「黃粱一夢」之典源，提供參考。 唐．沈既濟《枕中記》（據《唐人小說》引）開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，隱囊而坐。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，...
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駱以軍
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入，構置成拼貼、錯落、對比的異質時空。大學時期受張大春的啟蒙，使得駱以軍早期的小說充滿著實驗的精神，諧擬、遊戲、斷裂，企圖以多元破碎的觀點打破傳統敘事模式，嘲諷小說作為反映現實的最終可能。以《我們自夜闇的酒館離開》來告別張大春的影響進行屬於他個人的故事。後分別出版《棄的故事》、《妻夢狗》二書見證駱以軍創作的轉折，他融入大量的抒情成分及轉而面向自我的「私小說」式的技藝，不僅與之前的風格有所區別，以此更奠定出他往後探測人類心無世界的書寫策略。 三、著作 《紅字團》（聯合文學）《我們自夜闇的酒館離開》（皇冠）《和小星說童話》...
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說白
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戲曲、歌唱中的道白、臺詞。[例]這齣戲的說白詼諧有趣，逗得觀眾哈哈大笑。
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水乳相資
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此處所列為「水乳交融」之典源，提供參考。 ※《高僧傳．三集．卷一六．唐撫州景雲寺上恆傳》釋上恆，姓饒氏，臨川南城人也。童而有知，志學之年發心捨家，從母黨在空門而求攝受，教誦佛典日計千言。壯齒從南嶽大圓大師納戒，而聽涉精苦。……貞元初，徙居豫章龍興寺，與廬阜法真、天臺靈祐、荊門法、興果神湊、建昌慧璡遊也，塤箎合韻1>，水乳相資2>。法付王臣，故與姜相國公輔、顏魯公真卿、楊憑、韋丹四君友善。 〔注解〕
(1) 塤箎合韻：塤、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。比喻相處和諧。塤，音ㄒㄩㄣ，同「壎」。箎，音ㄔˊ。
(2) 資：憑藉。水與乳最易融合為一體，故謂水乳相資，義同水乳交融。
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傒
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1.稱江西人為「傒」。《南史．卷四七．胡諧之傳》：「胡諧之，豫章南昌人也。……上方欲獎以貴族盛姻，以諧之家人語傒音不正，乃遣宮內四五人往諧之家教子女語。」
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燕飲
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聚在一起吃飯喝酒。《史記．卷五二．齊悼惠王世家》：「惠帝與齊王燕飲，亢禮如家人。」《大宋宣和遺事．元集》：「每燕飲，則自為倡優之事，雜以市井詼諧，以為笑樂。」也作「宴飲」。
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篩子餵驢
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（歇後語）窮極了。以篩子裝豆餵驢，豆必漏下。豆音諧「斗」，漏豆，漏斗，錢財散漏，窮極的意思。「餵」文獻異文作「喂」。元．武漢臣《玉壺春》第二折：「那廝初來時，使了些錢鈔，如今篩子裡喂驢，漏豆了。」元．秦𥳑夫《東堂老》第一折：「我如今不比往日，把那家緣過活，都做篩子喂驢，漏豆了。」
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賀鑄
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老學菴筆記》：「詩文皆高，不獨工長短句也。」 特色簡介賀鑄博學強記，詩詞兼擅而以詞名家。賀鑄詞音律和諧，風格多樣，內容也比較廣闊，有寫思婦、寫商賈的，也有抒發愛國情懷的，成為南宋愛國詞的先聲。由於仕途坎坷，潦倒失意，使他寫出了不少抒發生活寂寞，和百無聊賴心情的所謂個人閑愁的作品，具有獨特的藝術技巧，很能感人 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月《北宋詞人賀鑄研究》鍾振振著，文津出版社，1994年8月初版
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和韻
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為文作詩，講求句中音調或句末韻腳和諧，稱為「和韻」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．聲律》：「是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，吟詠滋味，流於字句，氣力窮於和韻。異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。」
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剖肝瀝膽
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長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也是因為四方臣民諸侯的愛戴，又有上天的祥瑞、讖語為證，因為隋文帝對人總是坦誠相待，忠貞不二，所以才能完成帝業，統治天下，以此勸梁士彥等人打消謀反的念頭。後來「披肝瀝膽」被用來比喻赤誠相待，忠貞不二。
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貓頭鷹博士